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未出閣前，不過暫居於父母之家。唯有出嫁以後，此身歸屬夫君所有，才算有所歸。既然女子本就是屬於夫君的，論嫁奩多寡，可有什麼意義？」

高臺之上，常友蘭頷首微笑。高臺之下，太學生們沉思片刻，隨即交頭接耳。

顧瑀嘴角一抽，與餘助低語：「良弼，這小娘子頗是無趣。」

餘助拿眼角刮他：「無趣？你沒聽到，滿場的太學生都在打聽，這位鳴茶可有字人？這般謙恭柔順的娘子，大把人一心求娶。」

這倒是實話。娶婦娶賢。這位小娘子相貌雖不知，但聽其說話聲氣，便知家學嚴謹，賢良淑德，堪為正室娘子。

顧瑀聽了一圈眾人的議論，悄聲道：「瞧她的樣子，只怕常山長也是個自命清高的，嫁資多半簡薄。你信不信，別看現在眾人說得高興，真要去下聘，只怕滿場都是葉公？」

餘助也是少年心性，乾脆拿他開玩笑：「你家有錢，不用垂涎人家的嫁妝銀子，不如你娶了這位書香門第的娘子，替你家門楣增輝？」

顧瑀頭搖得似撥浪鼓：「良弼別害人，我這樣浪蕩子弟，只合與行院人家交道，可不敢禍害正經姑娘。」

仲簡在一邊，瞅了顧瑀一眼：看似個空心蘿蔔，居然也有心的？

他二人竊竊私語，倒真說中了常友蘭的心病。他這個女兒相貌既美，又幼受庭訓，一言一行，無不符合賢淑幽貞之道。

偏偏他囊中羞澀，無法為女兒置辦拿得出手的嫁妝，致使女兒年近二九，尚無媒人上門提親。

本來同宗有富商，朋友中亦有官宦人家，頗願助他一臂之力，完成嫁女大事。

奈何他一根筋，認死理，認定自己女兒就是當世班婕妤，未來必是孟母一流的賢妻良母，不肯便宜給論財結親的小人。這就更加蹉跎下來。

鳴茶的話一說完，鳴皋書院便有學子高聲響應：「鳴茶所言甚是。女子無別財，在家從父，出嫁從夫，此乃聖賢古禮。方今之世，嫁女之風日間奢侈，唯恐價奩不豐，落人嗤笑，以至於競相攀比。

士大夫之家，為嫁女之事，典田賣地，舉家致貧的，在所多見。致有「傷生以送死，破產以嫁子」之嘆。」

「諸種惡俗，究其根源，無非便是不行聖人之道，不聽聖人之誨，令得天下女子，都以為嫁資便當是自己私有。在家則勒索父母，甚至以死相逼；出嫁則捂緊嫁妝，鏗吝自保。」

「朝廷屢下敕令，勸導訓誡，婚嫁風俗戒奢戒侈，尚古求薄。卻終不見效。若能秉持聖人之訓，在律法中明文規定，嫁資多寡，一律由夫家分配，則聖人之教，遍於全國，上下皆順，內外鹹安，再無此等惡俗流弊。」

太學諸子彼此交換個眼神，這便是對方的破題立論了：厚嫁之事，無論利弊，皆有損名教大義。應以聖人所教，嫁資併入夫家，女無自專，方為正理。

此時本該宗越發言。他見身後有人躍躍欲試，微微一笑，頷首禮讓。

太乙出列，朗聲對曰：「鳴茶、鳴松此言差矣。易傳雲：利者義之和。求利豈只是商管之術獨有？儒家亦言利。惟其利自義中來，直道而取，方為正利。」

「以厚嫁之事論之，世間父母子女，親情天生而成。弱女嚶嚶，十數年嬌養愛惜。忽而一朝別過，另入他門，為人妻為人子婦，此生不復多見。值此骨肉分離之際，母則嚎啕悲泣，父則掩面忍痛，可謂肝腸寸斷，恨不能舉身相隨。」

「女在孃家如寄，入夫家方為歸，此雖為正理。然父母天性不斬，願以區區數奩身外之物，求弱女有傍身之資，其情可憫，正是慈愛之道。是以，厚其嫁資，正是義之所在，不可謂不正之財。」

太丙接著他的話，立即補充：「朝廷屢下敕令，其效不顯，正是此親情天性所在，