第51部分(第4/4 頁)

。孔子曰：“六十而耳順”。就是未到六十，對生活中聽到逆耳之言也不必動怒，有則改之，無則加勉，讓時間和事實做出公正的評價，自己不必生氣我超過六十了，也應當隨心所欲。儘管孔子云：“七十而從心所欲，不逾矩”，但是“人活七十古來稀”，既然都老了，還有什麼不可以做的呢？當然讓老人逾矩都不容易了。四十都不惑了，不能越老越糊塗的。五十知天命更知天理，所以老人不會逾矩，也不該逾矩。因為老年人都清楚逾矩是人生最大的痛苦。年輕時都循規蹈矩走過來了，到老了不必刻意約束自己，而隨心所欲才是最大的快樂，

生命在於運動。老年人退休在家，更不該把運動當作是負擔。當然運動是適量的運動，不能象年輕人那樣有過激或過量的運動。所以我不主張讓老年人參加各種競技比賽，因為老人的運動都是在享受中的一種運動。我喜歡游泳、跳舞、騎腳踏車等，那都是我的享受。平時因工作白天沒有時間，現在我退休了，有時間、有精力去參加運動。因為我在水裡游泳的感覺比躺在床上都舒服，象鳥在天上飛，那種快樂是常人無法想象或感受到的。動怒。講原則和不過度就是不逾矩，在此範圍內的任何活動都應當是隨心所欲，這是老年人尋求快樂的主要內涵，也是對前面老有所樂的高度概括。

第三十八章老有所為【四】

第三十八章老有所為【四】

老有所為，就是要把握今天，著眼明天，要樹立正確的人生觀、價值觀和**世界觀，三者是互相聯絡，各有不同，都屬認識論範疇，世界觀是基礎，人生觀是關鍵，價值觀是前提，有正確的世界觀才可能有正確的人生觀和價值觀，才有可能真正防止“奢、浮、懶、假”歪風的滋長蔓延。所謂“人生觀”，即是對人生的看法。“人生為朝露”，“人為財死，鳥為食亡”，“人生就是吃喝玩樂”等，這是個人主義人生觀。“人來世上，生為他人”，“人人為我，我為人人”“天下興亡，匹夫有責”等這是群體主義人生觀。所謂“價值觀”—是指人所認識和評價自己在社會中所處的地位和作用時所持的基本觀點。中國革命黨人自建立之日起，就確立了自己的價值觀，那就是以實現**為最終奮鬥目標，立黨為公，全心全意為人民服務。所謂“世界觀”—是指人們對世界總的根本的看法。每一個人都有自己的世界觀，都在某種世界觀的支配下觀察和處理人生面臨的各種間題，不同的人由於所處的歷史條件、階級地位、社會實踐等諸因素的不同，因而其世界觀也不會相同。革命黨人的世界觀是從廣大人民群眾的根本利益出發。一切為了群眾，為大多數人謀福利，為實現大同社會而奮鬥終身。

江伯伯在中央紀律委員會第五次全會上指出：“樹立正確的世界觀和人生觀，無論過去、現在和將來，對於每一個幹部和黨員來說，都是首要問題。這個問題不解決，或解決得不牢靠，不論搞革命，還是搞建設。都不可能兢兢業業，也不可能做出什麼成績來。”我們在“三講”教育學習過程中。要努力把握這個根本性問題，不但要掌握這個理論的科學體系和精神實質，而且要緊密聯絡實際，在改造客觀世界和主觀世界兩方面下功夫，用鄧爺爺理論以及江伯伯講話精神來解決每個幹部和黨員的世界觀、人生觀和價值觀，正確的價值取向是對整個世界的總的根本看法。正確的世界觀，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。馬克思主義的科學世界觀中，最重要的是社會歷史觀，它揭示要確立正確的人生觀。而要確立正確的人生觀，我覺得至少應做到以下三點：首先，應確立正確的人生奮鬥目標。我出生在革命老區�