第一百二章 困厄孤島．人心叵測(第1/7 頁)

他見袁承天並不作答，臉上顯出不屑的神情，意甚厭惡，心想：好小子，你敢瞧我不起，那好我便不讓你一時就死，讓你嚐嚐生不如死的滋味。袁承天見他面色不善，便知其心中所想，心想：枉你身為南海劍派掌門人，私心如此不堪，真是德不配位，實在的讓人遺憾！

洪武大師倒退幾步，只見白霧生起。袁承天剛要上前索要軒轅神劍，忽然不見其影蹤。原來他竟會東瀛扶桑國的忍術。其實忍術最早緣於本國格鬥術(刺殺術)的一種，後來吸收中國《孫子》、《六韜》之術後又溶合神道教與佛教中的相關心法和秘技，長期修行和刻苦磨鍊中獨自發展，最終形成忍術。和中國古代刺客暗殺術是一樣的，其實是一種伏擊戰術，後經南北朝的演變完善，形成現在已有的樣子。其實忍者家族歷代秘傳，外姓之人皆是無緣，所以世上少人知道其祥貌，所以實在的情形誰也不知道，只知道這些人無比神秘，出手必殺，比之扶桑之浪人更為辣手，猶以前代倭寇侵犯大明沿海，其間不乏有浪人和隱者廁身其間，侵擾天朝上國，天幸有戚將軍用兵如神，大敗倭寇，從此海疆平寧，掃除後患，沿海居民得以安居樂業，而今說起戚將軍過往之事，中土百姓猶為讚許，有人甚而家中奉有其木主牌位，每逢初一日上香禱告上天，護佑天朝上國子民永享樂土，保佑戚將軍在天之靈平安喜樂！可見戚將軍之聲名後世之民猶猶不忘其功績！

而今這洪武大師卻會這扶桑國之不傳之忍術，豈不讓人驚詫莫名，心中不免生疑。洪武大師忽然從一塊大石之中傳來，哈哈笑道：“袁公子，看來今日是你劫難！”他語氣之中帶著幸哉樂禍，彷彿看別人受難他便開心的緊。袁承天昔年在崑崙派時也時常聽師父趙相承說及這東瀛扶桑之忍術——是借物隱身，以聲音迷惑對方心志，擾人心神，以至讓人智失常，精神渙散，直到筋疲力竭而亡，可說最是殘忍，有時還不如一刀了斷，最為直截，少受心神的折磨。今日這洪武大師要以此法讓袁承天受難，只是他也太小覷這袁承天了。他從小經歷世上種種磨難，受人嘲笑和汙衊而不自暴自棄，因為他從來堅信，人活世上不是給別人看，只為自己堅強，又何懼流言蜚語，所以他從來心智堅強如鐵，不會在不幸和困難面前低首，如果那樣他也不是袁承天——袁門少主了！因為他也曾在茫茫大雪天，在大街上乞討，凍得瑟瑟發抖，嘴唇青紫，小手紅通通，可是他從來不怨命運不公，認為上天如此待他，只為讓他更堅強，做個勇敢的人！所以他內心有時淒涼，可是從來不會對不公的命運低頭，心想只要活著就是勝利！別人雖然看他如螻蟻，然後他看別人如敝履，心想燕雀焉知鴻鵠之志，聖人有言生於憂患，而死於安樂；所以一個人生於困厄罹難之中也未必是壞事，生於榮華富貴之中也不盡然是好事，從來的真正英雄皆從苦難之中走來，洪武大帝朱重八，尤為翹楚，後來終成帝業！

袁承天冷笑道：“洪武前輩你又何必倚仗東瀛忍術，裝神能鬼，搬倒是非，非君子所為。”洪武大師道：“什麼君子小人？我從來沒有自認什麼君子？試問天下君子和小人有區別麼？有時君子不如小人，有時又恰恰相反，孰是孰非誰又能說的清？試問天下名門正派之中便沒有那忘恩負義無恥之徒麼？豈但是我？”袁承天聽他說話語氣似乎憤世嫉俗，可是想想卻是如此，有的自認名門正派，卻教門人弟子投身清廷，與天下反清復明人士為敵，全然忘卻了自己的邦國，自己的本來面目，效力於別人，你說是不幸還是悲哀？再者自己的大師兄傅傳書可不是苦心孤詣害了爹孃，又迫害自己，只是為了崑崙派的衣體掌門之位，於什麼禮儀廉恥，忠孝仁義全然忘卻了，拋之於腦後，為了眼前榮華富貴不惜弒父害母，可是己完完全全墜入魔道，不可救藥！

洪武大師又道：“先前我的本意要殺你性命，只是而今我的主意卻變了，