第63章 拜師（下）(第1/4 頁)

“師父，咱們是崑崙還是武當？要不就是天師道？”

蘇小凡對於門派一說很好奇。

沒看那些小說裡面寫的，江湖人士一見面，都要先自報家門。

一般都是誰的背景大誰厲害，小門小派的一聽對方是大門派弟子，通常都是立馬認慫。

“什麼崑崙武當，你小說看多了吧。”

敬時珍沒好氣的瞪了一眼蘇小凡。

“老子不是道教的嗎？”

蘇小凡開口說道：“崑崙武當還有天師道，不都是道教的門派嗎？”

“咱們沒有門派。”

敬時珍搖了搖頭，說道：“我這一脈，只有傳承，傳承的也不是道教，而是道家……”

“道家和道教有區別？祖師爺不都是老子嗎？”蘇小凡有點懵。

“當然有區別了，道教是道教，道家是道家。”

看到蘇小凡真的不是很瞭解，敬時珍解釋道：“道家由老子和莊子開創的哲學思想流派，在春秋末年創立，而道教則形成於東漢末年，源於張陵所創的五斗米教。

道家是一種思想文化流派，而道教是一個宗教團體，兩者在文化形態上具有完全不同的性質。

道教的思想是起源於道家的，但兩者並不能混淆。

你可以理解為道家是形而上學，而道教是應用和推廣者……”

“區別這麼大啊。”

聽到敬時珍的解釋，蘇小凡才明白了過來，原來道之一說，分為道家和道教，這兩個並不能混淆在一起，就連代表人物都不一樣。

道家的代表人物在先秦有老子、莊子、楊朱、宋鈃、尹文、列子等。

道教的代表人物有張角、張陵、張魯、葛洪、陶弘景、王重陽、成玄英等……

而這兩類人物相互之間是不能替代的，一種是思想的開創者，一種則是教派的開創者。

“師父，那咱們和道教哪個厲害啊？”蘇小凡興奮的問道。

“讓你學習傳承，又不是去打架的。”

敬時珍有些無語，平時看著蘇小凡挺穩重的，怎麼這會兒性格變得如此跳脫。

“其實嚴格說起來，咱們這傳承，得自於莊子的思想更多一些……”

敬時珍給蘇小凡講解了一下，總不能讓自己這唯一的弟子都分不清傳承來自哪裡吧。

老子的《道德經》是總綱，後面莊子等人的理論都是來自於此，所以是老子是祖師爺一點毛病都沒有。

不過在學說上還是有差異的，按照敬時珍的說法，他們的傳承來自莊子更多一點。

老子主張無為，認為只有無為才能無所不為，“聖人處無為之事，行不言之教”。

漢初的黃老之學吸取了先秦道家無為而治的思想，適應秦末政治動亂之後，民心思定的形勢，強調清靜無為，主張輕徭薄賦、與民休息。

唐代初年和宋代初年的統治者，都曾利用無為而治的思想協調處理當時的社會矛盾，並有所收效。

很多人都被《西遊記》裡的唐玄奘西天取經給誤導了，以為唐代是佛教為主，其實唐代的國教是道教，秉承的是道家思想。

老子把“無為”看作聖人“取天下”和“治天下”的手段，所以從根本上來說，老子的思想還是希望入世的。

這一點就和莊子不同了。

莊子以其逍遙出世的人生追求等哲學思想而聞名，主張尊崇天道，提出了“天法道，道法自然”的主張。

莊子在這裡所說的“自然”，並不是我們現在嘴裡所說的那個“自然”，而是一種超功利的境界。

莊子創造性地提出了“心隱身不隱”的隱逸思想，出發點是全生避害，最終實現了逍遙自由。