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但鄉親們並不買帳，他們打心底認為代超已經染上了外鄉人好弄嘴皮子的毛病。有人笑言：“他的講述固然引人入勝，然而卻是離真相最遠的說辭。”

更有甚者，在背後議論說代超其實哪也沒去，只是上南嶽衡山修道去了，因走火入魔成不了正果才返家療養身子，他所說的一切全是臆想中的幻覺。就連奄奄一息的譚吉先生也暗地裡給大夥幫腔，他聲音哆嗦地說：“有些言過其實。”

（十）傳道不解惑

老先生自從譚恆出走後便加快了衰老的節奏，沒幾年光景，他的眼睛變得渾濁泛黃，流露出不諳世事的呆滯目光。他最後的幾顆牙齒也掉光了，念起課文來不知所云，完全走了調。雖然他枯瘦、佝僂的身影每天照常在學校和書房之間踉蹌，學生們卻不再指望他的教誨。當代超接過老先生的教鞭時，鄉親們出人意料地表示樂觀其成，他們認為代超帶有癔症色彩的幻覺有助於催生孩子們的想象力和求知慾。

時至今日，對代超來說，滿腹經綸不再只是個空泛的形容詞，十三經連注帶疏他已能倒背如流，可仍剋制不住整夜整夜地看書。他是如此博學，以至於閱讀已不是為了學習知識而僅僅想驗證自己的無所不知。他改變了句讀時代先生言簡意賅的舊毛病，講起課來清楚而繁複，把中華文化的博大精深詮釋得雲蒸霧繞、淋漓盡致。他常常把一個漢字大卸八塊並譜寫出一首律詩，然後用一篇散文來闡述。結果是剛剛把學生們從譚吉先生那神秘主義的泥淖里拉出來，回頭就立刻推他們掉進了唯心主義的深淵。

在嚴肅的課堂上；代超向學生們描述“鐵蛇沿鐵路，鐵鳥天上飛”的驚人現實，還聲稱在西藏見識過一萬二千年前為免遭海水淹沒而從亞特蘭蒂斯逃過來的難民。當孩子們問他日本鬼子是什麼樣子時，他這樣回答：“日本鬼子看起來像人，其實是野獸，準確地說吧，他們是太監和野獸雜交的人面獸。因此，他們性情兇狠卻沒有大腦，一切行動聽從天皇的指令。由於心腸壞透了，他們放出來的臭屁能燻死蒼蠅。”

代超把他收購的那些刻有象形符號的古老陶片和甲骨搬進譚吉先生的書房，老先生重新煥發出新的活力，全身心扎進那層層疊疊累積起來的符號中，從此，在曬穀坪裡就很少見到他的身影了。代超除了按時給學生授課，其它時間就到書房陪先生一塊兒對比蘇美爾人在泥板上刻劃的楔形文字，辨識秘魯的納斯卡線條，猜測瑪雅抄本上的神秘知識。　還嘗試著在天地寰宇遨遊，與古聖先賢神交、對話並側耳傾聽那無數寂寞靈魂在遠古時空中的低吟淺唱。常常忙得吃飯都沒空，總要李秀一催再催。隨著研究工作的推進，代超異想天開地計劃用甲骨文撰寫一部記錄譚氏家族史的小說，連小說名——內傷——也擬好了。

代超曾經從寫小說到詩詞、對聯，最後便專門練習寫字，內容被徹底弱化後就只專注於形式美，別無選擇地他成了卓有建樹的書法大家。但他沒有接受失敗的結局，從未放棄過作家的夢想。於是，他開始逆向反擊，又著手寫起對聯、詩、詞、賦直至小說。在動筆之前，他還費盡心力尋找過《紅樓夢》後四十回的原稿，他設想過即便給和��肭�』實哿�稚棧倭耍�慘歡ɑ嵊脅苧┣鄣牟莞辶舸嬗謔饋Ｋ��倒��撓胩泛憒�蔚拇�牛�虼耍�枚喔鮃僱砝翟諉沃鋅囁嗟氐卻��庹��嗡�苤傅忝越頡�

代超始終相信有一條歷代文人用文字砌成的神秘通道連線著古代和現代，過去與未來。有一段時間，他關上房門，連譚吉先生也不許打攪，在那個抻手舒腳、俯仰無憂的空間裡，裸著身子走來踱去，無所顧忌地尋詞遣字，妄圖用甲骨文字寫就他腦海中的鴻篇鉅著《內傷》，時間在他眉宇間摩挲而去，伴著微風輕輕拂過窗際。三天後，他放棄了原有的計劃，改由白話文繼續鋪陳。這沒什麼好悵惘的，他早已認定了生活本就