第10頁(第1/2 頁)

董仲舒憤憤不平，這分明走的是&ldo;霸道&rdo;的路子嘛‐‐真正的儒家應該行的是寬厚正大的&ldo;王道&rdo;的。

確實，一百來年後，大學者劉向就稱讚董仲舒有&ldo;王佐之才&rdo;。問題在於，中國歷史上從來就沒有真正&ldo;王道大行&rdo;的時代。

即使是被儒生們最引以為自豪的周文武的黃金時代，也還是在儒家典籍上留下了&ldo;血流漂杵&rdo;的痕跡，太公更是傳開了用兵如神的威名。&ldo;天下大同&rdo;的王道，從來只存在一代代儒生們美好的幻想之中。無論是誰，把王道抬得再高，霸道，才是每一位雄主選擇的真正道路。

雄主，是不會被任何一種別人的思想所束縛的。

劉徹正是雄主裡的雄主。

董仲舒自以為是天地間之至言的天人三策，不過只是擺在劉徹面前五花八門林林總總的對策中的一份而已。

劉徹既然選擇了天人三策作為他的經國大綱，就一定得牢牢把政策的主動權捏在手裡。在他看來，高倡天人關係的儒家，其實也是和秦始皇焚書坑儒一樣，不過是統治思想的權術罷了‐‐不過劉徹承認，這比焚書坑儒實在是高明多了。

當劉徹看到連高徒都不能領會這一代大儒所闡述的天人災異那一刻，心裡一定在暗暗發笑。但這一定是他預料中的：

自以為是、黨同伐異的儒生們，對來路不明的理論，向來是如臨大敵，不駁個體無完膚絕不罷休的。

兩千多年以後，那場荒唐而狂熱的浩劫裡，董仲舒作為一個巨大的形上學&ldo;封建毒草&rdo;，被打入了十八層地獄，祠抄了，像砸了……

其實回想我國悠久的歷史，他其實是有大功的：畢竟無論什麼時代，人心穩定才是發展的基礎。董仲舒抬出老天作為大一統後盾的儒家理論，在當時及之後很長一段時間內，在客觀上起了整理穩固各階層思想的作用，真正在歷史上第一次統一了思想界，或者應該說是第一次成為思想界能壓制其他所有理論的唯一主流，將那些喋喋不休亂七八糟，蘊涵著離心傾向的危險言說鎮得從此再也抬頭不得。再誇張點說，正是董仲舒大一統思想的廣泛傳播，使中華民族幾千年來分分合合卻始終能走回統一的路上。

在這個意義上，他幾乎可以與混同天下的秦始皇相提並論。

當然，我們也該看到，僅僅只有穩定，是不能長久迅速地發展的，經過幾千年層層加鑄的三綱五常，像枷鎖一樣，一日一日壓得這個源遠流長的古國彎腰駝背透不過氣來。

但這能怪董仲舒嗎？就像嬰兒學走路用的學步車，開始確實是能有效規範孩子的姿勢，加快他們學走路的速度的；但不管孩子長到多大也不取下，甚至長了鬍子還套著學步車，那隻能是使孩子畸形殘廢。這能責怪發明學步車的人嗎？

倒是後世的統治者們，對這套行之有效的精神枷鎖死死抓住愛不釋手，打磨上油保養維護的正是他們。

匈奴已遠遁，諸侯已盡削，百姓都聽話，花白了頭髮的劉徹志得意滿地在柏梁臺上獨坐。

臺側危聳的銅柱上，同樣銅鑄的仙人高舉著承接露水的金盤。

他捧起了去世多年的董仲舒留下的《春秋繁露》，想看看裡邊到底有沒有提到天上是否真有神仙。

劉徹現在實在很想知道那神秘的蒼天之上到底有些什麼。

第13節：改制‐‐王莽的&ldo;大同&rdo;夢(1)

改制

改制‐‐王莽的&ldo;大同&rdo;夢

後