第62頁(第1/2 頁)

其實不過是內臟病變反映到脈象和體表上來罷了‐‐既是一體，便有聯絡，一榮俱榮一損俱損嘛。而具體哪和哪聯絡，榮損表現在哪裡便是學問了，中醫自有一套說法；比如你臉色發黑，十之八九兩腎有問題。

這點手藝只是小菜一碟，世間芸芸眾生在高明的中醫眼裡，幾乎沒什麼筋骨皮肉的區別，不過儘是些陰陽二氣罷了，蜿蜒吞吐間癥結何處一目瞭然。所以像王清任那樣執著於一肝一肺，很多人確實覺得沒有必要。

只把人看成渾然一體，其實還沒邁入中醫的大門。中醫氣魄奇大，眼底渾然的不僅只是人身，而是整個自然界、整個宇宙。也是在《黃帝內經》裡便已提出：&ldo;人與天地相參也，與日月相應也。&rdo;後來董仲舒構建&ldo;天人合一&rdo;學說，便是從中獲得了支援，反過來又影響了後代醫人。依據這個觀點，中醫診療除了人體自身因素，還必須考慮季節氣候晝夜晨昏，乃至地區方域的影響。

所以中醫看病，正如立於高山之巔，俯視病患於天地間掙扎，尋根溯源方方面面都看得清了，方才輕輕出手，力圖幾下便扭轉乾坤。

由此更有人躊躇滿志，天人既然合一，既通人身，定也能知曉天文人事，便是做個宰相想必也不在話下‐‐&ldo;不為良相，則為良醫&rdo;，良相良醫，原本便是同一門學問。

既有此胸襟，則西醫那恨不能學孫行者鑽入人肚裡，零零碎碎一樣樣力求看得明白的仔細勁頭，在中醫看來實在是太小家子氣了。如此死死糾纏一處，頭痛治頭，腳痛醫腳，不能把握全體，功效定然有限‐‐他們自己最自豪的，正是能從頭痛中看出腳病，從腳痛中看出頭病；你說胃疼，他的眼光說不定卻轉到了你覺得好好的肝。

如此便勢必不能在人身上畫格子，每人一髒一腑領去各自經營，所以中醫科目分得很粗；反過來雖說各有專長，但不通全域性做任何一科都必然是庸醫。

只有明白頭腳俱是一體，才能用根細線牽走一頭牯牛。

一切科學的最深處都是哲學。

從中西醫根本理論的區別，也可以看出些東西方文明的差異。比如一個注重全域性觀念，追求整體的圓滿和諧，看任何事物總是在一個統一體系下的俯瞰角度；而另一個則注重每一方面的深入，由各學科的深入研究和進一步細化分散繼續研究，由下到上組合成一個周密的科學體系。

第77節：醫林改錯‐‐&ldo;越改越錯&rdo;的巨大意義(4)

這個大題目不是本文能夠闡述得清楚的，我只想說，在這種文化差異下產生的不同思維方式，決定了東西方包括醫學在內的各種科學迥異的研究方法。

儘管不少學者傾向於人類文明並未完全在上一冰河時代中滅絕，懷疑周易之類玄奧的知識便是歷經浩劫遺留下來的文明殘片；但我像更多人一樣，認為這一輪的人類‐‐姑且如此說：相對地球幾十億年的壽命，我們完全有理由相信人類區區數百萬年進化過程不會是唯一一次‐‐在文明的賽道上起跑線不會拉得太遠。也就是說，今天的東西方文明基本都是在這幾千年內發展起來的。所以一些人把東西方文明看得高低很懸殊，揚之捧上天，抑之壓入地，也許是意氣用事了。

當代西方對人類智力的研究，也從另一方面證明瞭這一點。神話般的天才超人，其實是不存在的，即便是愛因斯坦的大腦，比起凡人也並沒有太多的區別。

儘管幾千年間，人類文明的差距照樣可能被拉得很大，那麼現代科學一日相當於中世紀幾十上百年的進展速度，也應該已填平了這個曾經存在的差距。