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7年），昭帝再次派遣傅介子前往樓蘭，傅介子以發放漢廷賞賜為名，攜帶黃金錦繡至樓蘭，於宴席中斬殺樓蘭王安歸，另立在漢樓蘭質子尉屠耆為王，改國名為鄯善，遷都於扜泥城，成功解決了西域問題。

漢武帝時期建立太學，但規模很有限，只有幾位經學博士（專掌經學傳授的官員），到漢昭帝時增加到一百人。太學的興立，進一步有效地助長了民間積極向學的風氣，對於文化的傳播起到了重大的推動作用，同時使大官僚和大富豪子嗣壟斷官位的情形有所改變，一些出身社會下層的&ldo;英俊&rdo;之士，逐漸得到了入仕的機會。

在對待秦朝的思想方面，西漢的官方歷史意識，在漢武帝之後開始發生變化，從含糊的泛泛否定轉而為總體否定，否定中不再包含肯定，對秦文明的分析態度開始消失，尤其體現在賢良文學者的議論中。在桓寬《鹽鐵論》中，就有不少涉及批判秦文明的篇章：《誅秦》、《周秦》、《伐功》、《申韓》、《備胡》等。

另外，昭帝時期還是漢代漆器生產的發達時期；元鳳年間的沂水鮑宅山鳳凰畫像是現存最早的畫像石；最早的完整箭支，也是昭帝始元六年（前81年）所制。

漢昭帝駕崩之後，我們看到，他留下來的江山還是千瘡百孔。他是一位守成之君，但絕不是一位開拓之君。

讀劉弗陵的詩詞，我們可以得出這樣的結論：劉弗陵如果不是一位皇帝，那麼在幾百年之後，漢朝詩人之中，又會多出來一位人中之傑。所以，劉弗陵不是一位好皇帝，因為他沒有處理霍光；他是一位好詩人，因為他的詩詞萬古流芳。

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