第二十六章 歷史學(第1/2 頁)

“對了，上課之前，我們要恭喜陳艾同學他的關於古埃及律法的論文，昨天正式發表了大家可以去看看”，第二節小課開始之前，陳教授丟擲了一個重磅炸彈。

“哇~~”，同學們驚呼著，不由得看向了陳艾。

面對眾人矚目，陳艾不但沒有感覺到半點享受，卻是連忙低下頭來，不與任何人對視，坐在他身邊的林靜靜，清楚的感受到了陳艾身上的緊張情緒，陳艾的手指威威的顫抖著，渾身也是非常的不自然，“沒事的，別擔心大家都覺得你很厲害呢。”

林靜靜低聲安慰了起來，陳艾的狀態方才漸漸平復。

“同學們要向他學習爭取早點發表論文，要是需要幫助，可以隨時找我”，陳教授說完了這些，開始繼續第二節小課，比起第一節小課，第二節的內容就更加困難了，開始講述早期巴比倫城邦的經濟與社會制度。

與古代華夏文明注重祭祀一樣，蘇美爾人也同樣看重祭祀，故而在早期的城邦裡，幾乎每一座城邦都有一座巨大的神廟，城邦就圍繞著神廟建設，神廟儼然是蘇美爾城邦最重要的經濟文化中心。

與華夏文明不同的是，蘇美爾人祭祀神靈，並不用活人，他們採取祭田的辦法，神廟有自己的屬田，奴隸們會在這裡為神廟耕作，為神廟放牧，祭祀就用這些糧食，牲畜在考古發掘裡，諸多神廟遺址裡也沒有出現屍骸群。

而華夏文明的祭祀，尤其是活人祭祀，在商周時期非常的流行，尤其是在商朝，在發掘出來的甲骨文文獻裡，商代關於人祭的卜辭有1992條，以武丁時期最多，足足有1006條，紂王時期屬於中等，祖甲時期最少，一次祭祀最多用人是五百多人。

而人殉更是糟糕，幾乎每一個出土的商代貴族墓，都能找到人殉，少則一二人，多則數百，如侯家莊大墓，武官村大墓，山東益都一號大墓等等到了周朝，周朝前期的人殉與人祭同樣嚴重，比之商代毫不遜色。

在開國之後，政治情況逐漸穩定，這樣的惡行方才有所收斂，周的貴族墓，有人殉的情況屬於極少數，沒有商代貴族墓裡的人殉那麼常見。而關於人祭的卜辭，比商代也是少了五倍左右，到了春秋戰國，人殉和人祭的情況已經非常罕見。

上午的課就這樣結束了，陳教授雖然沒有留下作業，可還是鼓勵大家能像陳艾那樣早些發表論文，並稱這對他們有很大的好處。

課剛剛結束，一大群同學就包圍了陳艾，“陳艾？你論文咋寫的？”

“哪裡發表的呀？”

“多少字啊？”

“有沒有什麼需要注意的？”

眾人顯然很好奇，對於大一的學生來說，論文還是一個模糊的概念，因為他們還沒有上過論文書寫課，對論文是一無所知的，陳艾之所以知道，也是因為查詢了不少論文的緣故。而面對這麼多人的詢問，陳艾一時間愣住了，完全不知道該如何回答。

他茫然的看著同學們，什麼都沒有說，還是人高馬大的王璿羽從人群裡將他救了出來，眾人都有些失望，看到陳艾什麼都不說，他們大多都覺得陳艾是不願意告訴他們，之後也就再也沒有來問陳艾了。

很快就到了下午，是劉教授的文獻學課。

在這節課上，劉教授提到了歷史文獻學的一個重要研究領域，也就是辨偽，其實歷史文獻學的研究領域是非常多的，目錄、版本、校勘、輯佚、辨偽以及文獻資料化，學科屬性之確定、學科體系之建設及文獻學方法等等。

“目前有很多人都秉著勝利者書寫歷史的看法來對待歷史，其實這是不對的，因為歷史文獻這是歷史的一個小部分，我們確認一段時間的歷史，並非只是看史書上寫了什麼，我們還要專門的進行辨偽。”

“歷史學是一個龐大的概念，其中