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ldo;悲劇是人類激情、行動及其後果的一面放大鏡，一切都在其中變得更宏大。&rdo;悲劇是展現人類與苦難、死亡、災變、失敗進行鬥爭崇高品格的舞臺。惠特曼說：&ldo;當失敗不可避免時，失敗也是偉大的，而且死和絕望也是偉大的！&rdo;當一個老母雞為了保護它的雞雛而仰頭跟撲下的惡鷹搏鬥時，即使它失敗了，那不也是偉大的嗎？

席勒在他的《論悲劇題材產生快感的原因》中說：&ldo;只有在暴力的狀態中，在鬥爭中，我們才能保持住我們道德本性的最高意識，而最高度的道德快感總是由痛苦伴隨著。&rdo;

人的偉大、尊嚴、大智、大勇、無私、無畏等崇高品格無不體現在巨大、宏偉、深刻、嚴酷的生死搏鬥之中。

所謂悲壯者，不悲焉能壯乎？

美國戲劇家尤金&iddot;奧尼爾說：

&ldo;認為悲劇就是不幸，那完全是現代人的看法。古希臘人和伊莉莎白時代的人就比我們懂得更多些，他們感到悲劇給人帶來的巨大鼓舞，悲劇能夠在精神上激勵他們，使他們更加深刻地瞭解生活。透過悲劇，他們擺脫了日常生活中的無謂的操心，他們看到悲劇使他們生活高尚。&rdo;他又說：&ldo;悲劇並非我們土地上生長的嗎？不，我們本身就是悲劇，是已經寫和尚未寫成的悲劇中最令人震驚的悲劇。&rdo;

我們的勝利是由千百次失敗、挫折、千萬人犧牲流血換來的。連老祖宗都懂得失敗是成功之母。千百次失敗千百次鬥爭，才談得上不屈不撓，才談得上排除萬難不怕犧牲去爭敢勝利，才能讓人們知道革命的艱難，才能使人們感到革命成果的可貴。&ldo;八一&rdo;南昌起義失敗了，秋收起義失敗了，才有了井岡山道路。這就是恩格斯說的&ldo;歷史的必然要求和這個要求的不能實現&rdo;的悲劇性的衝突。南昌起義、秋收起義是歷史的要求，但在那個歷史條件（敵強我弱）下，卻不能實現這個要求。

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