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我們常說&ldo;事後諸葛亮&rdo;，其實，還有&ldo;事後孔夫子&rdo;。

【現實解說】忍，還是不忍？不取決於對方無禮的程度和自己憤怒的程度，而取決於雙方的實力對比以及動手的時機。&ldo;是可忍孰不可忍&rdo;和&ldo;小不忍則亂大謀&rdo;都是孔老師說的，自相矛盾，哪一句是對的？不看廣告，看療效。

113（714）

子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：&ldo;不圖為樂之至於斯也。&rdo;

【譯文】孔子在齊國聽到了《韶》樂，有很長時間嘗不出肉的滋味，他說，&ldo;想不到《韶》樂的美達到了這樣迷人的地步。&rdo;

【解析】魯昭公倉皇出逃齊國之後，孔子一來擔心自己的言論被三桓清算，但更重要的是他感覺&ldo;幹革命要跟對人&rdo;，他認為魯昭公一定會回來，因此趁魯昭公落難的時候去齊國投奔魯昭公，一定會被魯昭公器重，一旦魯昭公回國，自己就能跨入仕途了。因此，孔子隨後前往齊國投奔魯昭公。

從策略上說，孔子的做法有道理，因為如果不是魯昭公落難，自己這樣出身卑微的人是根本沒有機會接近魯昭公的，此時冒險一搏，說不定真有機會。這個道理，其實跟當初把女兒嫁給公冶長是一樣的。但是，孔子的判斷出了問題，或者說實際情況比他想像得要複雜得多。隨同魯昭公出奔的魯國貴族們因為擔心三桓派人來請魯昭公回去，因此拒絕任何魯國來的人見魯昭公。因此，到齊國之後，孔子並沒有能夠見到魯昭公。但是，這個時候孔子又不敢回魯國，不得已，就在齊國住下來，並且依靠朋友幫忙，在齊國世襲上卿的高昭子家找到了一份工作，成了高家的家臣，就是成了自己所說的&ldo;陪臣&rdo;。

在一個偶爾的機會聽到了韶樂，孔子非常興奮。韶樂史稱舜樂，舜所作之樂。夏、商、週三代均把《韶》作為國家大典用樂，姜太公入齊，韶樂傳入齊國。而高家世為上卿，因此可以演奏韶樂。

三月不知肉味，說明孔子是個音樂發燒友嗎？不是的。音樂發燒友是對音樂本身痴迷，而孔子是對音樂所表達的禮情有獨鍾。

【現實解說】好音樂讓人陶醉痴迷，茶飯不思。同時，爛音樂讓人噁心作嘔，也是茶飯不思。

114（1211）

齊景公問政於孔子。孔子對曰：&ldo;君君，臣臣，父父，子子。&rdo;公曰：&ldo;善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？&rdo;

【譯文】齊景公問孔子如何治理國家。孔子說：&ldo;做君主的要像君的樣子，做臣子的要像臣的樣子，做父親的要像父親的樣子，做兒子的要像兒子的樣子。&rdo;齊景公說：&ldo;講得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，雖然有糧食，我能吃得上嗎？&rdo;

【解析】這是孔夫子關於用周禮治理國家的最著名言論，並且在此後的幾千年裡被廣泛應用。

孔子的治國理念就是恢復周禮，國君按照周禮的要求去做國君，大夫依照周禮的要求去做大夫，每個人都按照周禮的要求去做自己，這樣國家就治理好了。其實，孔子的說法一點沒錯，從理論上說這是最好的社會。問題是，時代已經不同了，社會結構發生了巨大的變化，周禮對於大家都沒有吸引力了。

但是，君君臣臣跟忠君沒什麼關係。很多人以為這是孔子的&ldo;忠君&rdo;語錄，大錯。

後來說到三綱五常，中間有個&ldo;君為臣綱&rdo;，大家以為是孔子的發明，其實不然。沒有任何證據證明孔子說過什麼&ldo;三綱五常&rdo;，都