朱熹到底是不是假聖人？從這一件事上就能看出來(第2/5 頁)

一個方針，畢竟他只是個書生。就北伐而言，辛棄疾的《美芹十論》和《九議》效果會更好，也很有針對性，連細節都考慮到了。

所以當時的宰相湯思退駁回了朱熹的主張，北伐的事也就沒能成型。

現在我們把歷史往後推350年，到明武宗朱厚照時期，當時閩、贛、粵大亂，王陽明帶兵平定，不久後寧王朱宸濠想要造反，王陽明再領兵平叛，把朱宸濠打得哭哭啼啼。

王陽明也是個書生，他和朱熹一樣，都推崇“理學”，不過王陽明主張的卻是“致良知”，即“知行合一”。

世間大理，曲徑相通，畢竟都是以儒學為基礎，吸納百家。朱熹主張控制慾望，這也沒有問題，人是要學會控制自己的，以堅守道德底線。

可“控欲”只是一個基本素質，是每個有良心的人都具備的，所以王陽明認為，道德意識存在於人的本心，不需要外力干擾，人只需要在 “良知”的準則內，把所認知的事做好，兼行兼修，理法就自然了。

相形之下，王陽明的理論就比朱熹更加開闊，但這並不是說朱熹的學說是“偽學”，畢竟王陽明的理論也曾參考過陸九淵、朱熹等前輩。

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既然說到知行合一，在朱熹身上還發生過一件轟動朝野、古今爭議的事，把這件事說清楚，我們就能知道朱熹到底是怎樣一個人了。

02

公元1182年，浙江一帶發生蝗災，宰相王淮舉薦朱熹提舉浙東常平茶鹽公事，並讓他當天就上路，朱熹辭謝，因為負責納糧的人還沒有進行獎賞。

此前朱熹就在崇安、南康等地賑過災，經驗十分豐富。

等朝廷賞過以後，朱熹才赴浙，到任後頒佈了一系列措施，每天外出調查訪問百姓疾苦，走遍浙東全境，單人獨車，不帶隨從，尤其重視整肅風紀，效果明顯。

巡查到台州時，有人舉報臺州知州唐仲友貪贓枉法、偽造官會、嫖宿娼妓等8項罪名，朱熹派人查證後，連上三疏彈劾唐仲友。

然而這三封奏疏卻沒有送到宋孝宗案前，因為被宰相王淮扣下了，王淮的妹妹是唐仲友的弟媳，他和唐仲友還是同鄉，所以等唐仲友的自辯疏上達朝廷後，王淮才上奏。

還有很重要的一點是，南宋“學派”林立，相互之間多有爭鬥，唐仲友和陳亮為 “永康學派”的代表人物，朱熹的“考亭學派”與其對立，彼此都不認同。

所以朱熹得知奏疏被扣以後，又追奏三疏，並將參與此案的“營妓”嚴蕊抓捕入獄，移至紹興府司理院嚴審。在獄中，嚴蕊遭遇嚴刑拷打近兩個月，遍體鱗傷，多次昏死。

據南宋文學家洪邁在《夷堅志》中載，紹興司理院在審理過程中曾誘供，希望嚴蕊能承認與唐仲友的苟且關係。嚴蕊拒不招供，堅稱自己冤屈，因此被時人贊為“俠骨才女”，她筆下的那首《卜運算元》就和這個案子有關：

不是愛風塵，似被前緣誤。花落花開自有時，總賴東君主。

去也終須去，住也如何住！若得山花插滿頭，莫問奴歸處。

嚴蕊筆下還有一首膾炙人口的《如夢令》：

道是梨花不是。道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風情味。曾記，曾記。人在武陵微醉。

一個鼎鼎有名的才女蒙受不白之冤，而且還受到酷刑，所以這個案子的輿論讓朝廷倍感壓力，甚至岳飛的後人嶽霖也為嚴蕊抱不平，以浙東提刑一職重審嚴蕊。

有趣的是，當這個官司打到宋孝宗面前時，宋孝宗一句“秀才之爭”就把這件事輕描淡寫地化解了。

此前，宰相王淮曾薦唐仲友為江西提刑，這麼一鬧後，唐仲友被罷官，王淮就上書奏請孝宗，讓朱熹出任江西提刑。

朱熹自然不接受這