第四十二章 十神(第1/2 頁)

第二天晚上的活動，有一個好聽的名字，叫百神下界。在這一天，所有的人都換上奇裝異服，打扮成各路神仙的樣子，在一位祭祀的領導下，從外城開始，繞京都一圈兒，最後仍回到這片最大的廣場，然後，由各大寺院的高僧來登壇說法。巴牛因為頭一天回來的太晚，便沒有參加，柳希烈雖然去了，鬧嚷著早早回來了，倒是柳一一，直到給巴牛求了一個護身符才回來。

第三天晚上是懲罰時刻，按規定，所有的男人都必須參加，所以巴牛早早的就打扮好，帶著柳希烈一起來到廣場，而柳一一因為嫌鬧嚷嚷的頭疼，遠遠的看了一回就回去了。

他們到廣場的時候，那裡的人還不算多，巴牛選擇了一個比較顯眼的地方站住，他不住的向四下張望，先是看到了當年家裡開酒館時候的幾個熟客，之後又見到了當時的廚子、懸空寺的和尚們、黎遠方一家，以及林詩棟一家。他們互相問候，相談甚歡，特別是林詩棟，抓住他的手，問了許多關於秋山半島的事，並叮囑他有時間一定要到他家去，要和他就現在的時局進行一番深入的討論。巴牛隨口答應下來，繼續用目光尋找，但他希望見到的人，卻始終沒有出現。

隨著人越聚越多，氣氛也熱鬧起來，三通鼓響之後，活動正式開始了。先是由三老院的代表林詩棟宣佈一遍活動規則，然後他請出今年的當值命婦來讀當年步微瀾王后的懿旨。之後又是三通鼓響，開始放煙花。――這也是這次活動中，唯一允許放煙花的專案。

這些步驟都做完了之後，正戲才開始。這時候，在篝火之外，分別按正東、正南、正西、正北、東南、西南、東北、西北八個方向，設立神位，在篝火旁邊，搭建竹樓，用來代表上下兩個方位，它們合起來也就代表著十方。都完成之後，就用十六人的大轎，分別去接這十個方向的女神官。這些女神官並不是一直固定不變的，每一次活動，都要換一位。也不是和勢力掛鉤的，大多都是一些民間婦女來充當。

把她們接來之後，還要進行一番裝扮，因為她們是女神官，代表的是女性神祗，打扮自然也要符合神仙的標準。

竹樓上的兩尊神分別是女媧和西王母。女媧又稱創世女神。又稱媧皇、女陰，是華夏民族的人文先祖，是福佑社稷的正神。 相傳女媧造人，一日中七十變化，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會並建立婚姻制度；因世間天塌地陷，於是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個創造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。她開世造物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。

西王母，另稱九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代神話傳說中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神。在道教神話，西王母居住在西方的崑崙山，是女仙的首領，主宰陰氣，相對於男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神。全真教的祖師。在漢族羌族神話中，王母有時也被認為是創世神。西王母的起源被一部分學者認為是祖先神化。

八個方位的女神分別是羲和、常羲、九天玄女、后土、女魃、嫘祖、巫山神女以及嫦娥。

羲和，上古神話中的太陽女神與制定時歷的女神。羲和的原始形態來源於遠古神話，在時代的更迭中她由最初的“日母”演變成“日御”，在後來的不斷演化發展中，羲和又作為太陽神話、天文史官的代表人物，明確地承擔了文化的功能載體，並集中表現在古詩詞文化環境中的運用上。部分學者認為：羲和、常儀是通為一人，“羲和、常羲，亦同一人名，同一故事之變也”。因此，羲和也是一位日月女神。

常羲：一稱“常儀”