第一百一十九章 王鶴隸(第2/5 頁)

以詘秦，北足以敗燕，中足以舉宋。及以燕趙起而攻之，若 振槁然，而身死國亡，為天下大戮，後世言惡，則必稽焉。是無它故焉，唯其不由 禮義，而由權謀也。

三者明主之所以謹擇也，而仁人之所以務白也。善擇者制人，不善擇者人制之。

國者、天下之大器也，重任也，不可不善為擇所而後錯之，錯險則危；不可不 善為擇道然後道之，塗薉則塞；危塞則亡。彼國錯者，非封焉之謂也，何法之道， 誰子之與也。故道王者之法，與王者之人為之，則亦王；道霸者之法，與霸者之人 為之，則亦霸；道亡國之法，與亡國之人為之，則亦亡。－－三者明主之所以謹擇 也，而仁人之所以務白也。

故國者、重任也，不以積持之則不立。故國者，世所以新者也，是憚，憚、非 變也，改王改行也。故一朝之日也，一日之人也，然而厭焉有千歲之國，何也？曰：援夫千歲之信法以持之也，安與夫千歲之信士為之也。人無百歲之壽，而有千歲之 信士，何也？曰：以夫千歲之法自持者，是乃千歲之信士矣。故與積禮義之君子為 之則王，與端誠信全之士為之則霸，與權謀傾覆之人為之則亡。－－三者明主之所 以謹擇也，仁人之所以務白也。善擇之者制人，不善擇之者人制之。

彼持國者，必不可以獨也，然則強固榮辱在於取相矣。身能相能，如是者王， 身不能，知恐懼而求能者，如是者強；身不能，不知恐懼而求能者，安唯便僻左右 親比己者之用，如是者危削；綦之而亡。國者，巨用之則大，小用之則小；綦大而 王，綦小而亡，小巨分流者存。巨用之者，先義而後利，安不恤親疏，不恤貴賤， 唯誠能之求，夫是之謂巨用之。小用之者，先利而後義，安不恤是非，不治曲直， 唯便僻親比己者之用，夫是之謂小用之。巨用之者若彼，小用之者若此，小巨分流 者，亦一若彼，一若此也。故曰：“粹而王，駁而霸，無一焉而亡。”此之謂也。

國無禮則不正。禮之所以正國也，譬之：猶衡之於輕重也，猶繩墨之於曲直也， 猶規矩之於方圓也，既錯之而人莫之能誣也。詩云：“如霜雪之將將，如日月之光 明，為之則存，不為則亡。”此之謂也。

國危則無樂君，國安則無憂民。亂則國危，治則國安。今君人者，急逐樂而緩 治國，豈不過甚矣哉！譬之是由好聲色，而恬無耳目也，豈不哀哉！夫人之情，目 欲綦色，耳欲綦聲，口欲綦味，鼻欲綦臭，心欲綦佚。－－此五綦者，人情之所必 不免也。養五綦者有具。無其具，則五綦者不可得而致也。萬乘之國，可謂廣大富 厚矣，加有治辨強固之道焉，若是則恬愉無患難矣，然後養五綦之具具也。故百樂 者，生於治國者也；憂患者，生於亂國者也。急逐樂而緩治國者，非知樂者也。故 明君者，必將先治其國，然後百樂得其中。闇君者，必將急逐樂而緩治國，故憂患 不可勝校也，必至於身死國亡然後止也，豈不哀哉！將以為樂，乃得憂焉；將以為 安，乃得危焉；將以為福，乃得死亡焉，豈不哀哉！於乎！君人者，亦可以察若言 矣。故治國有道，人主有職。若夫貫日而治詳，一日而曲列之，是所使夫百吏官人 為也，不足以是傷遊玩安燕之樂。若夫論一相以兼率之，使臣下百吏莫不宿道鄉方 而務，是夫人主之職也。若是則一天下，名配堯禹。之主者，守至約而詳，事至佚 而功，垂衣裳，不下簟席之上，而海內之人莫不願得以為帝王。夫是之謂至約，樂 莫大焉。

人主者，以官人為能者也；匹夫者，以自能為能者也。人主得使人為之，匹夫 則無所移之。百畝一守，事業窮，無所移之也。今以一人兼聽天下，日有餘而治不 足者，使人為之也。大有天下，小有一國，必自為之然後可，則勞苦秏(卒頁)莫甚 焉。如是，則雖臧獲不肯與天子易埶業。以是縣天下，一