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現實生活中異想天開的事，在聊齋鬼故事裡唾手可得。讀書人朱爾旦跟朋友打賭，深夜到十王殿把面目猙獰的判官背出來，而且開玩笑地說：請判官有空時到家裡來玩，判官果然來了，跟朱爾旦成了好朋友，朱爾旦寫文章總寫不好，陸判斷定，這是因為朱爾旦&ldo;心之毛竅塞矣&rdo;，趁朱爾旦熟睡的時候剖開他的肚子，一條一條整理，再從陰世千萬顆心中挑了顆聰明的心給他換上，朱爾旦從此下筆千言。他得隴望蜀，要求陸判給自己不夠美麗的妻子換個頭，陸判果然找來個美人頭，趁著朱妻酣睡，切瓜一樣切下她的腦袋換上，朱爾旦妻子第二天醒來，發現自己變成了畫中人，只不過脖子上有條淡淡的紅線，臉面跟頸部膚色略有不同。頭顱移植，現代醫學至今不能解決的難題，三百年前在聊齋先生筆下易如反掌。

蒲松齡還天才地把仙鄉和鬼域組合在一起，創造了著名的聊齋故事《羅剎海市》。美男子馬驥棄儒從商泛海來到&ldo;大羅剎國&rdo;，&ldo;羅剎&rdo;是梵語的&ldo;惡鬼&rdo;，成了國名，意味深長。羅剎國以貌取人，以醜為美，越醜官越大，宰相長著三個鼻孔，兩個耳朵都像牲口一樣背生。官位低一點就醜得差一點，長得多少像個人樣的人，窮得吃不上飯。俊美的馬驥在羅剎國成了最醜的人，人們看到他就嚇跑了。當馬驥以煤塗面作張飛時，羅剎國的人驚嘆：你原來那麼醜現在這麼漂亮，&ldo;何前媸而今妍也&rdo;，推薦他做官。馬驥不願意易面目求榮顯，退隱回山村，跟村民一起去海市，遇到龍宮太子，帶他到龍宮，馬驥大展雄才，一首賦使他文名遍四海，飛黃騰達，做了龍宮駙馬，經常跟美麗賢慧的龍女在龍宮玉樹下詩詞唱和。羅剎國黑石為牆、以醜為美，龍宮晶明耀眼、唯才是舉，兩個截然不同的地方，透過同一個人物在不同國度的遭遇，批判黑白顛倒的現實社會，蒲松齡在篇末的&ldo;異史氏曰&rdo;說了一段話，&ldo;異史氏曰&rdo;是蒲松齡對司馬遷《史記》篇末&ldo;太史公曰&rdo;的模仿。蒲松齡說：&ldo;花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，舉世一轍。&rdo;社會上的人都用假面迎合世人，世情像鬼域一般的陰冷。人們都喜歡壞的東西，一個人以正人君子的面貌在社會出現，不被你嚇得逃走的人，就很少見了。你就是連城美玉，也找不到鑑賞你的人。大羅剎國和海底龍宮，是幻想，但影射黑白顛倒，美醜不分的活生生現實，蒲松齡把深刻社會現實巧妙地包容在神鬼狐妖形式之中，產生了強烈的藝術魅力。法國漢學家克羅德&iddot;羅阿說：《聊齋志異》是世界上最美的寓言。

三，再看妖界。凡是人類之外的動物、植物、器物變化成人，或者雖然沒變化成人卻能像人一樣說話，跟人交往，就叫妖精。這是妖精的寬泛定義。孫悟空常說：捉個妖精耍子，其實孫悟空也是妖精，猴妖。妖和人的交往是《聊齋志異》的重頭戲。

六朝小說已有各種各樣的妖出現，《搜神記》寫張福在湖上遇到一個駕小船的美女，跟這位美女住到一起，把美女的小船繫到自己船後邊，半夜醒來，發現懷中美女原來是一隻楊子鱷，美女的小船是段爛木頭;《幽明錄》寫&ldo;三魅惑新娘&rdo;的故事：蛇傳話，龜做媒人，楊子鱷來做民間少女的新郎。到了《聊齋志異》，千姿百態的精靈都來和人交往。她們出現在小說裡的時候都是美麗多情的女性，緊要關頭，突然變了，成了大自然某一類精靈。

《綠衣女》，於生深山夜讀，一位美少女推門而入，&ldo;於相公，勤讀哉。&rdo;少女綠衣長裙，婉妙無比，於生跟少女相愛，少女唱起歌來，聲音幽細。少女離去後，於生聽到呼救聲，發現房簷下一隻小綠蜂被蜘蛛捉住。於生救下它，綠蜂蘸上墨汁走個&l