第二千零五十一章(第1/4 頁)

在試探幾次之後，格爾決定不再玩了。

他本身並沒有強烈的傷人意圖，除了對於諸神，他其實並不算一個殺人如麻的殺人狂，一般情況下，他都會選擇好好溝通。當然，限於表達能力和詞彙量，他說服人的能力遠遠比不上殺人的能力。

上一次遇到克里人艦隊，他可是很努力的想要和那些人達成協議，他只想要知道地球的下落，至於其他的他並不在意。可惜，他的那些說辭在克里人看來，妥妥的就是威脅。

在他們聽來，意思大概是：交出地球的座標，否則你們都要死。

克里人哪能受得了這個，從來只有他們威脅別人，哪有別人威脅他們的？於是一言不合就開幹了。

而格爾的視角，這件事的大概是：我好好請求你們，你們不答應就算了，居然還想要殺我，太過分了……

於是事情就變成了那樣。

這不能怪格爾，他以前就是個部落民，連農民都算不上……農民可是有產者，在他們那個世界，能夠穩定的在一塊地方種地，那妥妥的上層階級。他們整個部落都是逐水草而居，財產都歸部落……名義是是這樣的，其實都歸部落酋長和祭祀。

遊牧部落就是這樣的。

甚至於他們的制度還非常的原始，根本沒有形成所謂的權力階級。

比如像古代匈奴人，他們的社會組織是由若干帳落組成一個營盤，若干營盤組成一個氏族，若干氏族組成一個部落，若干部落組成一個部落聯盟。遊牧民族的社會組織大多是以部族—部落—氏族—（邑落）—戶的層級構成。

匈奴政權最基層的行政組織“邑落”，是在編組基層遊牧社會組織基礎上建立起來的。匈奴政權瓦解後，遊牧社會組織經歷深刻演變，至突厥時，最基層行政組織已具有宗族組織性質，匈奴傳統“邑落”組織蕩然無存。史記》沒有記載與軍事編制百長、什長相對應的匈奴社會組織及其長官名號，但從長期隸屬匈奴的烏桓所留下的相關記載中可以找到一些線索。據漢末袁紹遣使假詔拜烏桓三王為單于的版文“始有千夫長、百夫長以相統領”，可見烏桓的軍隊編制與匈奴相同，其千夫長、百夫長即是匈奴的千長、百長。據王沈《魏書》“（烏桓）常推募勇健能理決鬥訟相侵犯者為大人，邑落各有小帥，不世繼也。數百千落自為一部”，可知烏桓的社會組織為部、邑落兩級，首領分別稱大人、小帥。邑落之下的“落”指帳落。“數百千（帳）落自為一部”，即“一部”包括數百乃至上千帳落，能出動騎兵千人，所以烏桓軍事編制中的千夫長、百夫長，分別對應部、邑落的首領大人、小帥。由此推測，匈奴的百長，也應是邑落組織的首領。長期隸屬匈奴的烏桓，在檀石槐之前不存在世襲制，故匈奴的百長可能也不存在世襲制，世襲的僅是大、小王將兩個層級。也就是說，匈奴的領主制只有兩級。

他們所說的部落可以對應匈奴大領主層級，氏族可對應小領主層級，營盤或邑落對應百長一級，然而，匈奴軍事編制中的什長卻沒有與之相對應的社會組織。從人類學角度研究認為：“幾個家庭（帳）構成一'牧團’……此種季節性由牧團分出的更小放牧群，我們且稱之為'牧圈’；因其聚散無常、大小不定，所以牧團與牧圈有時並不容易區分。”遊牧民族最基層的社會組織是所謂牧圈或牧團，即由數個至十數個家庭組成的，一同放牧、一起遷徙的遊牧生產小單元。

但格爾的部落，連這樣原始的制度都沒有。

他們是最原始的遊牧部落，沒有所謂的民族或者政權的概念。

信仰算是他們最大的公約數了。

這導致他們沒有文字和文化傳承，自然所有人都是文盲。

酋長和祭祀還好一點，畢竟至少還要承擔一點點外交之類的事務……畢竟