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神龍以後，至於天寶中葉，於闐質子，不復可考。天寶以後有尉遲勝，玄宗曾妻以宗室女（勝，《舊唐書》卷一百四十四、《唐書》卷一百一十俱有傳，又見《冊府元龜》卷九百六十二）。祿山之叛，勝命弟曜行國事，自率兵五千赴難。安史亂平，勝遂留中國不去，寓長安修行裡（本名修行坊），史稱其&ot;盛飾林亭，以待賓客，好事者多訪之&ot;。讓國於弟曜，尤為世所稱。據《舊唐書》，勝卒時年六十四，貞元十年（公元七九四年）贈涼州都督，子銳嗣。銳母，大約即唐宗室女也。據sten konow在《於闐研究》中考證，尉遲勝即西藏文獻中之vijaya-sabhava。而於闐王尉遲曜則為西藏文獻中之vijaya-bohan，亦即於闐國語中之vi-vahan；貞元初，悟空自西天反國過於闐，尚及見之也。2

第4節：二 流寓長安之西域人(3)

代宗時又有尉遲青，居在長安之常樂坊，德宗朝官至將軍。善觱篥，時人稱其冠絕古今，大曆中曾以此藝折服幽州觱篥名手王麻奴。3文宗太和中，長安又有尉遲章4善吹笙。此二人者不知是否出於華化已久之尉遲部，與尉遲敬德一族同其淵源？抑與跋質那輩同為於闐質子之苗裔？今俱無可考。按唐代教坊不少胡人，如曹氏父子、米氏父子，皆以善歌世其業，同出於昭武九姓。太和中之康乃、米禾稼、米萬槌輩疑亦是胡人（說見後），當與尉遲章等同隸樂府；其是否為隨北周突厥皇后東來諸樂人之子嗣，今不可知矣。

疏勒裴氏 疏勒國王姓裴氏，自號阿摩支1，其裴姓對音之由來，至今學者未能言也。疏勒裴氏入居長安，當亦始於唐初，大率以質子宿衛京師，遂留不去。其族之著者有裴玢一家。玢，兩《唐書》有傳，《新書》傳略雲：2&ot;裴玢五世祖糾，本王疏勒，武德中來朝，拜鷹揚大將軍，封天山郡公。留不去，遂籍京兆。&ot;玢於元和初官至山南西道，史稱其&ot;為治嚴稜，畏遠權勢，不務貢奉。蔬食敝衣，居處取避風雨而已。倉庫完實，百姓安之&ot;。玢蓋以一華化之西域人從官而為循吏也。史未及玢後，林寶《元和姓纂》裴氏亦無京兆一房，或者以其異族，遂予刊落也歟？

又有裴沙者，字缽羅，亦疏勒人。曾祖裴施，本蕃大首領；祖攴，宣威將軍；父達，雲麾將軍。沙於中宗時，以破突厥功，授忠武將軍，行左領軍衛郎將。以開元十二年（公元七二五年）十二月三十日薨於洛陽私第，壽八十一（公元六四五--七二五年）。沙，兩《唐書》無傳，近年墓誌出土，3始顯於世。據墓誌，沙雖薨於洛陽，葬於北邙，然既行左領軍衛郎將，必曾流寓長安（關於左領軍衛，參看本節末述吐火羅人僕羅條）。志謂&ot;仍賜几杖&ot;，又謂&ot;自樂道優閒，亦十有餘載&ot;，則裴沙者，其後功成身退，息影林泉，遂卜居東都，優閒自適耳。

中國佛教史上有名之慧琳，亦姓裴氏，為疏勒國人。慧琳隸京師西明寺，&ot;引用《字林》、《字統》、《聲類》、《三蒼》、《切韻》、《玉篇》、諸經雜史，參合佛意，詳察是非，撰成《大藏音義》一百卷。起貞元四年，迄元和五載（公元七八八--八一○年），方得絕筆&ot;4。琳以元和十五年（公元八二○年）庚子卒於西明寺，春秋八十有四（公元七三七--八二○年）。其生與裴玢大略同時，疑為其族人也。

貞觀時，太常樂工有裴神符，與曹綱同時有裴興奴，俱以妙解琵琶，見稱當時。疑興奴即神符之裔，以琵琶世其家，而與曹氏、米氏同出西域，為疏勒人，故姓裴氏也。關於神符等與西域樂之關係，說見後論《西域傳來之畫派與樂舞》一節，茲不贅。

唐末又有一種傳說，謂裴休後轉生於闐為王子。《南部新書》雲：1