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是安令節一家，固亦為流寓長安之西域安國人也。

又按李頎《聽安萬善吹觱篥歌》有云：1

南山截竹為觱篥，此樂本自龜茲出。流傳漢地曲轉奇，涼州胡人為我吹。……變調如聞楊柳春，上林繁花照眼新。……

既雲涼州胡人，則安萬善當為姑臧安氏，出於安國，與安難陀、安延、安神儼同屬一族。上林雲雲，或指安萬善之流寓長安而言耳。昭宗時長安又有舞胡安轡新，以曾斥李茂貞（見《北夢瑣言》卷十五）見稱於世，當亦西域人也。

曹氏 後魏以來，源出曹國入居中土之曹氏一家，特為顯貴，名樂工、名畫家不一而足，如：曹婆羅門，曹僧奴，曹妙達；曹僧奴女北齊高緯之昭儀，三世俱以琵琶有名當世，妙達且以之開府封王。曹仲達為北齊有名畫家，出身曹國，當亦妙達一家。至於唐代琵琶名手尤多曹姓：曹保，保子善才，孫綱，俱以琵琶著稱當世。唐代樂府多襲周隋之舊，曹保一家，當即妙達之裔，於長安教坊中復大顯其身手也。關於曹保一家，桑原氏文所述綦詳，茲惟於其出身西域更舉數證。按李紳《悲善才詩》為感曹善才之歿而作，其中有句雲：1

第8節：二 流寓長安之西域人(7)

紫髯供奉前屈膝，盡彈妙曲當春日。

按張說《蘇摩遮》第一首謂&ot;摩遮本出海西胡，琉璃寶眼紫髯須&ot;，是紫髯蓋西域胡人始有之也。曹氏之為胡人，觀白居易詩，似更為可信。白氏《聽曹剛琵琶兼示重蓮》詩云：2

撥撥弦弦意不同，胡啼番語兩玲瓏。誰能截得曹剛手，插向重蓮衣袖中。

白氏詩之曹剛即《樂府雜錄》中之曹綱。此所云胡啼番語，當非指琵琶之音調而言，大約以剛為西域胡人，故如是云云耳。白氏又有《代琵琶弟子謝女師曹供奉寄新調弄譜》詩3，此善琵琶之女師曹供奉，疑亦是曹綱一家，如其不誤，則其祖孫父子兄妹（？）並以琵琶著於世，與曹妙達一家先後媲美矣。唐末又有曹觸新善弄婆羅門，江南李煜樂工曹者素善琵琶，或與曹保同為一族，亦未可知。4白氏《琵琶引》又謂善琵琶之賈人婦本長安倡女，嘗學琵琶於穆曹二善才云云，所謂曹善才當即曹保之子也。

又長安出土譙郡夫人曹明照墓誌，夫人以開元十一年十月八日終於居德里私第。志稱其&ot;曾祖繼代金河貴族，父兄歸化，恭□玉階。……以其年（開元十一年）十一月廿三日遷窆於金光坊龍首原，禮也。……&ot;據此，曹明照疑亦是由曹國移至武威、姑臧一帶之西域人也。

石氏　昭武九姓中之石國，其國王姓石氏，國人來中土者亦以石為氏。在唐初，石國人當有若干徙居今之陝西。《宋高僧傳&iddot;神會傳》雲：5

釋神會，俗姓石，本西域人也。祖父徙居，因家於岐，遂為鳳翔人矣。

既為西域人，又姓石氏，自屬出於石國。按神會以貞元十年（公元七九四年）十一月十二日坐滅於成都之淨眾寺，春秋七十五。從此上推，其祖父徙居於岐，當在唐初。按隋末西域雜胡據有伊州，至唐貞觀四年群胡慕化，率七城內附，因於其地置西伊州。此率七城慕化內附之首領為伊吾城主。據斯坦因在敦煌所獲光啟元年寫本沙伊兩州地誌殘卷，貞觀四年內附之伊吾城主為石萬年，與康艷典等當同為昭武九姓胡人。1神會之祖，或即隨石萬年來朝之石國胡人，留戀中土，不忍遽去，因而遂家於岐，為鳳翔人。此鳳翔一支之石國人，有無流寓長安者，今無可考。

北京圖書館曾購得長安出土唐石崇俊墓誌一石，亦是西域人。志文雲：

府君石氏，諱崇俊，字孝德。&h