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n de lauperie）著《中國古代文明西源論》（west orig of the early chese civilization），竟謂東晉成帝咸和時蜀中成都即有雕版印書之舉。拉氏所據為《蜀志》及《後周書》，說者常訾其以模拓碑版誤為印書，曾為覆儉二書，未得其據，因不具論。又按日本人中村久四郎於《東洋史講座》第十二號其所著《宋代學術宗教制度》文中謂敦煌發見之古物中有隋代木活字版發願文云云，然同書十三號中村不折即函辨其為鼎，伯、斯諸人亦未之言，則不足信矣。今錄陸氏與島田氏二家之說於後，繼辨其誣。

（甲）陸深《河汾燕閒錄》（明嘉靖陸氏家刊《陸文裕公儼山外集》本）捲上：

隋文帝開皇十三年十二月八日敕：廢像遺經，悉令雕撰。此印書之始，又在馮瀛王先矣。

（乙）島田翰《古文舊書考》卷二《雕版淵源考》：

明陸深《河汾燕閒錄》雲，&ot;隋開皇十三年十二月八日敕：廢像遺經，悉令雕版。&ot;是語見於隋費長房《歷代三寶記》，曰：&ot;廢像遺經，悉令雕撰。&ot;中村器堂氏依此文乃雲雕屬廢像，撰屬遺經，即非刻書之謂。餘則以為陸氏在明猶逮見舊本，而紀雲雕版，恐《宋藏》中必有作雕版者矣。又案此語不載於《隋書》及諸雜史，信斯語也，則隋時已有雕板也。

又予以為墨版蓋昉於六朝。何以知之？《顏氏家訓》曰：&ot;江南書本穴皆誤作六&ot;。夫書本之為言，乃對墨版而言之也。顏之推北齊人，則北齊時既知雕版矣。《玉燭寶典》引《字訓》解瀹字曰：&ot;其字或草上或水旁或火旁，皆依書本。&ot;已曰皆依書本，亦可以證其對墨版也。是隋以前有墨版之證。

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