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是所謂金銀告身大蟲皮云云，吐蕃也有這種制度。因此南詔的這些部分很可能是閣羅鳳投蕃以後，從吐蕃學來的。而從敦煌千佛洞題名中，並且可以窺知吐蕃的政治制度，同唐朝也有密切的關係。2

第57節：四 論南詔史上的史料問題(1)

四 論南詔史上的史料問題

以上第二、第三兩節所提出的論證，主要的意思在說明以下諸點：

一、民族方面，打算說明所謂東西兩爨以及六詔系出氐、羌。東西兩爨是沿著岷江流域進入雲南東部的氐、羌族；而六詔則是居住於岷山山脈以西逐漸進入雲南環居於大理周圍的氐、羌族。

二、文化方面，打算說明天師道與氐、羌以及南詔的關係，氐族影響在南詔文化中的地位，南詔文化所受吐蕃的影響。至於南詔語言中的北方語系成分，只是提出問題，不敢遽下斷語。

總起來說，從漢朝起一直到元朝，雄長雲南的應該是系出氐、羌的民族。就文化而論，氐族比羌族高，受漢文化的影響也比較深。《後漢書&iddot;冉夷傳》說&ot;其山有六夷七羌九氐，各有部落，其王侯頗知文書&ot;。此處之頗知文書，未明其言為知漢族文書，還是指的本族文書。也未說明是夷、是羌、還是氐族的王侯。據上引《魏略&iddot;西戎傳》，頗疑所指仍多屬氐族。即在西南各民族中，系出氐族的各族，有相當高的文化。從今天彝族有文字，拿喜族也有文字並相傳文字創於唐朝的例子看來，氐族之有文字，那也是很可能的。古代雲南出於氐族的大理段氏，並且還有系統井然的歷史傳說。茲就此點予以初步分析。

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