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以上的解釋自然是一個假設，一個推測，但是也是一個比較合理的假設和推測。氐族受漢文化的影響本來很深，大理國段氏還設科選士。元郭松年《大理行記》有云：

然而此邦之人西去天竺為近，其俗多尚浮屠法。家無貧富，皆有佛堂。人不以老壯，手不釋數珠。一歲之間齋戒幾半，絕不茹葷飲酒，至齋畢乃已。……師僧有妻子，然往往讀儒書。段氏而上國家者設科選士，皆出此輩，今則不爾。1

大理也經常向宋朝購取儒書。其崇尚儒家之風，並影響到了出家人，所以傳說之中雜有不少的儒家禪讓之說。

研究南詔的歷史，對於南詔史史料的兩種來源、兩種型別必須有明確的認識，否則就難於作出正確的判斷。

（見《歷史研究》一九五四年第二期頁一--二九，一九五四年五月出版。）

第61節：倫敦所藏敦煌卷子經眼目錄(1)

5倫敦所藏敦煌卷子經眼目錄

英國斯坦因（sir aste）竊去的敦煌卷子，十九收藏在倫敦的不列顛博物院（british eu），其中漢文寫本約七千卷，印本約二十餘卷，回鶻文、古突厥文等文字寫本約二百卷。西藏文卷子另藏於印度部（dia office）的圖書館。一九三六年九月至一九三七年八月，我在不列顛博物院閱讀敦煌卷子。因為小翟理斯博士（drlivnel giles）的留難，一年之間，看到的漢文和回鶻文卷子，一共才五百卷左右（印度部所藏的敦煌寫本藏文卷子，一九三八年于道泉先生曾去翻閱一遍，照了不少）。我所看到的，其中重要的部分都替北京圖書館照了相（當時並替清華大學也照了一份），後來王有三先生到倫敦，又替北京圖書館補照一些。現在這些照片仍然儲存在北京圖書館。我看的時候，每一卷都寫有卡片，記上編號、卷子名稱、長短、所存行數，並抄下前五行與末五行。有時卡片背面也抄錄卷子上的一些東西。此外並寫了一個《經眼目錄》，發表於北平圖書館《圖書季刊》新第一卷第四期頁三九七--四一九，一九三九年十二月出版。倫敦所藏敦煌卷子，編號前有一句字，表示斯坦因將來品，《經眼目錄》把句省去，只舉號碼。目後括號內所注數目字為現存行數，如一○號《毛詩鄭箋》（九一），即表示此卷存九十一行。

倫敦所藏敦煌卷子，以前要去閱覽，是相當困難的。最近，不列顛博物院將所藏敦煌卷子全部攝成顯微照片（icrofil），公開出售，我們希望不久的將來在北京就可以看到這一份照片，這對於留心&ot;敦煌學&ot;以及治文史之學者，將是一個可喜的訊息。一九五五年一月十日向達補記。

一○ 《毛詩鄭箋》（九一）

一九 《古算經》（二八）

六三 《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經》（一三一）

紙背：雜書&ot;好住娘&ot;等。

七五 《老子道德經序訣》（七五）

七六 孟詵（？）食療本草（一三○）

紙背：陳魯修等牒。

七七 《南華真經&iddot;物外品》第二十六（四六）

七八 失名類書（存送別、客遊、舉薦、報恩、兄弟、孝養、孝行，九三）

紙背：尺牘範本（書儀？九三）。

七九 失名類書（存□□、婚姻、重妻、棄妻、美男、美女、貞男、貞婦、醜男、醜女，六一）

八○ 《無上秘要》卷第十（五九）

紙背：戒律（六三）。

八五 《春秋左傳杜注》文公十五年至十七年（二一二）

九五 顯德二年丙辰歲《具注曆日》（學仕郎守州學博士翟奉達纂，