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縱觀現代的一些演史小說、戲劇、影視製造者，針對作史者拍馬不高明之處，將其荒唐、乖謬之處塗抹遮蓋，用現代觀念將其人物加工拔高，以強化“明主”的“明”、塑造“忠臣”的“忠”。一出生就奇香四溢的“香孩兒”演繹成了“當夜牡丹花開所燻”；危難時的“額頭蓋上巨龍飛舞”變成了自個兒的武功高強；荒淫腐化的宮庭變成了演繹至情真愛的殿堂，甚至皇帝到民間調戲侮辱民女，也演義成了頌揚皇帝*瀟灑的佳話——於是乎，一個個有情有義、日理萬機、可親可敬、智慧勇敢的帝王；一群群山呼萬歲、愛民如子、為民謀富的忠臣；一個個盲目愚忠，依附他人，精神無根，逆來順受，奴性十足的順民，便活躍在當代文化的舞臺上，宣告著封建王朝的輝煌，引領著愚昧的時尚，銷蝕著本就微弱的民本思想、人道之光。彷彿真的是隻要皇帝老兒明辨忠奸，對正撅屁股磕頭的“忠臣”說聲“免你一死”，中華便振興有望；當官的只要時時孝忠君王，多呼幾聲“謝主隆恩”，“萬歲，萬歲，萬萬歲”，中華便民富國強；老百姓只要聽天由命、逆來順受，當好任人宰割的奴才，便能夠命運通達，福壽安康。

此情此景，實令人絕望，讓人自殺的心都有。

站在不同於“奉旨修史”的、專制保鏢的官員立場，也不同於以王朝為主、以帝王將相為主、以統治階層自居的立場，更不同於現代患有“帝王癖”的奴性文人立場，不把利益所從出的王朝放在第一位，而把“中國”“民眾”放在第一位，用現代人文科學的目光，循情度理，藝術化地還其歷史本來面目，此當務之急，山林已開始做了。

“山林《顛覆宋史》長篇譴責小說系列”一反史學界及已有文學藝術作品對宋“盛世”成功經驗總結的成果，以譴責為主，把表現的重點放在其專制、懦弱、*、賣國、反動、誤國誤民的教訓上，顯然，這一角度選擇得頗有眼光，不僅獨到，而且利於出新，便於深掘。

“山林《顛覆宋史》長篇譴責小說系列”明顯地顛覆了宋史標籤性的“尊卑貴賤”、“忠奸正邪”，但這種“顛覆”，不是像有的架空歷史的作品那樣顛倒歷史真實，只是用歷史唯物主義的顯微鏡剖毫析厘，從歷史的亂石中搜尋真金礦石；從野史逸聞的雜草中尋求神奇的靈芝；用X光的穿透力，洞穿被歷代包裝變型的彼時彼景的豐富多彩的生活內幕、真情，從而站在人民的立場，從人文的角度，用新的觀點，重新敘述而已。

顛覆的是她的“標籤”，是她的觀念，保留的是她的真實，是她的義理。

全系列以正史記述人事為依據，參照野史、民間傳奇，在背景實、事件實、主要人物實的基本把握下，去偽存真，去粗取精，循情度理，重新演繹。事件框架實，發展變化虛；人物生平實，性格演變虛；情節虛則理實，顯歷史之必然；人物虛則情真，現彼時彼景之民意。以史料為素材，聯想推理，使其諸多虛假的“史料”化為藝術化的真實，將其留下來的難解之謎破解為“虛構”的真實。以揭示歷史發展的哲理及專制體制對人格的摧殘、對人性的變異，探究時勢同人性搏擊的軌跡；發掘人格之美、智慧之美；頌揚真善美，鞭撻假惡醜。從而激勵後人，陶冶後人，警示後人。

在人物處理上，顛覆了諸多傳統觀念：不分“尊卑”、“貴賤”，不論帝王、平民，一律以“作為”客觀描畫；不論“忠奸”是與非，以“人格”“精神”定高下。

這是該系列在史料把握中的獨到之處。

顧炎武說，“天下興亡，匹夫有責”，但卻忽略了另一個方面：“匹夫興亡，天下有責”——這乃是文明社會的*意