第16章 長遠佈局(第1/2 頁)

聽到感嘆，汪修齊起身，走到李時珍跟前躬身行禮，“先生所行之事，乃造福萬世的大功德，學生不才，有朝一日如若能助先生，還請不要拒絕。”

俗話說，禮多人不怪，油多不壞菜，一個小輩想要為自己出力，李時珍自然不好拒絕，他笑盈盈地扶起汪修齊，頷首說道：

“好，好，老夫等著那一天。”

汪修齊對李時珍如此推崇，除了佩服其為人和成就之外，還有更深層次的考慮。

後世的東方之所以在科技、經濟、軍事等方面長期落後西方，不僅是起步較晚的問題，關鍵是思維上的差距。

西方講究是“實用主義”哲學，這種一切以效果、功用為標準的思想哲學極大推動了大航海時代的歷史程序，也加速了西方世界對於未知領域的探索速度。

特別到了20世紀，‘實用主義’幾乎成了美麗國的官方哲學，人人都已以此為行動準則和判斷標準。

有用的就是好的，就是應該追求的；無用的，即使再華美，那也是垃圾，要丟棄。

汪修齊雖然並不完全贊同這種功利心極強的哲學，但不可否認的是，其給社會生產力帶來的推動作用是巨大的。

而在我天朝上國，講究的是仁義道德，主張的是人的德行與修養，對具有很大實用價值的技術，被定義為‘奇技淫巧’。

有科學思想的人不被看中，有高超技藝的匠人地位低下。

而搖頭晃腦，滿口之乎者也的“八股高手們”卻身居高位，佔據了廟堂。

都說‘學的文武藝賣與帝王家’，上層建築的主流意識形態，決定了底層民眾的思想格局。

這個時代，對於大多數讀書人來說，唯一的目標就是考取功名，進入朝堂。

徐渭和李時珍都是這個時代科舉制度的犧牲品，他們才華橫溢，國士無雙，可是卻被八股取士制度攔在了廟堂之外，何其可笑。

中華民族是世界上最聰明的民族，但是很多科技發明誕生於華夏，卻在西方發揚光大。比如說：火藥技術、指南針技術、火爆法採礦術等等。

究其原因，就在這裡了。

穿越到這個時代，汪修齊深知，要有所作為，核心還是要靠人、靠團隊。

而要把人聚到一起，單憑利益是不能長久的，所以必須要統一思想。

王陽明雖然提出了知行合一的理念，提倡理論的大道至簡，強調實踐的重要性，但是還不夠。

至少在科學探索的道路上，指導性不強。

但李時珍就不同了，他是學醫的，醫學是最嚴謹的科學之一，稍有弄虛作假，就會死人的。

歷史上的李時珍，就以自己的實踐經驗為基礎，成功地運用了觀察和實驗、比較和分類、分析和綜合、批判繼承和歷史考證等方法，形成了一套較為完善的科學研究體系。

而這套體系的判斷標準就是實用，可以治病救人的就是好藥，好方子，反之就是糟粕。

而汪修齊就是想要以李時珍作為標杆，把醫學作為點，以點帶面，樹立新的思維觀念和價值觀。

當然，他現在還很弱小，但弱小並不妨礙做長遠佈局。

……

城南一處破宅。

一張陳舊的八仙桌上，擺放著些荷葉包裹的下酒菜，沈惟敬自飲自酌，等待著兩個兄弟。

片刻後，麻六風風火火地從外面進來，看到沈惟敬已經喝上了，頓時兩眼放光，“老大，給我也來點。”

沈惟敬嗯了一聲，給麻六倒了杯後，開口問道：

“怎麼樣，東西送到了嗎？”

“送到了，東西都給了王二。”麻六咂了口酒，一臉陶醉地接著又說：

“不過，沒有見