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上嘗罷朝，怒曰：&ldo;會須殺死田舍翁！&rdo;後問為誰，上曰：&ldo;魏徵每庭辱

我。&rdo;後退具朝服，曰：&ldo;妾聞主明臣直：今魏徵直，由陛下之明故也，妾敢

不賀！&rdo;上乃悅。

可見得太宗之受諫，不一定是以受諫為目的，而是表揚自己虛心明察作好皇帝的門面。而魏徵也說太宗&ldo;貞觀之初恐人不諫，常導之使言&rdo;，也與這追逐名譽的動機有關。魏徵也自知處境的危險，他曾對太宗說：&ldo;願陛下使臣為良臣，勿使臣為忠臣。&rdo;因為忠臣沒有好結果，良臣則&ldo;身獲美名，君受顯號&rdo;，彼此共存共榮。

將唐太宗李世民放在神經病醫生的臥榻上，不是本書的目的，敘事過於瑣碎，尤與縱談&ldo;大歷史&rdo;的宗旨相違。只要有了這些背景上的分析，使我們知道唐朝之設尚書、中書、門下三省，仍去三權分立之理想至遠。太宗仍是大權獨攬。而且下層機構不能構成選民區，皇權凝聚於上，中國亦無分權之可能。唐太宗洽遇時會，7世紀這初第二帝國這組成時，既有北魏以來之均田、租庸調、府兵，又有隋朝開設的南北運河和考試制度，上下都草創，內外的威脅既除，皇帝的行動比較自由，太宗將他執行專制皇權時，稍微參酌眾議，因之其皇權比較合理化，對唐宋間保持其繼續開放繼續增長的趨勢，有真切的貢獻。但是他的作為，不能做機構上的固定。

這些事跡也使我們瞭解以道德作執政標準的危險。這也不是說道德本身不好，可以不要。中介人類性情複雜，道德名義後面的真象不可捉摸。民國初年的軍閥發通電時，無不以拯國救民為職志，其重點則是&ldo;我&rdo;為其拯救者，要是反對&ldo;我&rdo;，則是叛國殃民。也等於羅蘭夫人在法國革命時上斷頭反前給歷史留下一段見證：天下很多犯罪的事，都以自由名義行之。也等於五四運動時所要打倒的並非孔子，而系&ldo;孔家店&rdo;。西方的政治思想，坦白的承認性惡，反能造成政治體系的&ldo;制止與平衡&rdo;，使一個現代的國家能在數目字上管理，尤其值得我們反省。

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19、武則天

我開始在美國教書的時候，常感到一類題材，不易處置，武則天也是其中之一。要是從傳統的道德立場攻擊她，則明知所謂&ldo;殺子屠兄弒君鴆母&rdo;半系牽強虛構。並且她在不同名義之下主持中國的政局半個世紀，其影響之所及與歷代帝王最有流風餘韻的相比，並無遜色。所以事實決不會如此簡單，可以由我們以&ldo;好&rdo;&ldo;壞&rdo;概括之。而我所講授的，則又是中國史的綱要，也要與今人有關，因此更難。

武則天的父親武士獲隋末從唐高祖發難，曾官至工部尚書，荊州都督，所以她也算出身名門，並非&ldo;寒微&rdo;。只是她在十三四歲之間入宮為太宗才人。所謂才人半為侍女，半為皇帝宮中沒有實際名分的姬妾。太宗去世之後，她就發付感業寺為尼，在這裡她邂逅了高宗李治。茲後她由高宗的昭儀進為宸妃，於公元655年立為皇后，據算應當已在30歲左右。

她自與高宗見面之後即有控制他的力量，無可置疑。高宗有子8人，前4子出自後宮其他妃嬪，後4子則全系武后所生。以唐朝皇帝姬妾子孫之多，如太宗有子12人，玄宗有子30人，憲宗有子20人，武則天必曾專寵於李治之後宮。

高宗於683年去世，武則天初立她的兒子李顯為皇帝，她自己仍臨朝稱制，不出兩月，她又廢李顯為廬陵王，而另立兒子李旦為帝，皇太后稱制如故。公元690年她更&ldo;革唐命&r