第二十六章 紅利（三）(第1/4 頁)

“摩尼法師，翻譯大食書籍之事，便交給你了。”邵樹德要與周易言談正事，於是便開口讓摩尼法師先走。

這種優秀的外語人才，還是值得他高看一眼的。

不知道為什麼，高階僧侶們精通外語的比例很高，可能和傳教需要有關。

回鶻人所使用的語言，其實還是阿爾泰語系突厥語族。這個摩尼法師就精通回鶻語、突厥盧尼語、漢語、粟特語和吐蕃語，不會大食語言。不過沒關係，有其他和尚懂波斯語、大食語、梵語，一起參詳、翻譯就是了。

摩尼教的僧侶們同樣精通多種語言，邵樹德也準備接見他們。一方面是讓這些宗教人士出面安撫人心，儘快恢復甘州的秩序，一方面也可以翻譯書籍。

另外，摩尼教的有些價值觀挺有意思的。比如他們主張善惡二元論，將農耕和素食視為善行，將遊牧社會的習俗視為黑暗。

宗教，對文明水平低下的部族而言，意義重大。蓋因大部族之中，還有小部族，人口來源、風俗習慣、生活方式，未必全都一樣。而宗教成為全部族甚至整個汗國的信仰後，有利於規範各部落的習俗，使得他們在文化上趨近統一。

統治者看得到這種現實的好處，因此往往會順水推舟，幫助宗教的發展。

摩尼教、佛教乃至某教，其實都不太贊成遊牧，光這一點，就足以讓邵大帥借重他們的力量。

不過也要盯著他們，不要讓歪嘴的和尚念歪了經。最好，自己也懂一點外語，能親自和當地人交流，更有利於統治。

邵樹德其實也挺有語言天賦的。

他的党項語已經有相當火候，甚至就連方言都略懂一些。去年又開始學習藏文，目前只能說剛剛入門吧，還談不上什麼火候。但他這種積極學習的態度，確實讓很多閒下來就不知道幹什麼好的武夫汗顏——有的武夫，拿刀子一片一片刮僕人的肉，精神空虛到了令人髮指的地步。

摩尼法師很快告退。

此行，他已經得到了自己想要的結果。靈武郡王並不怪罪之前他在烏姆主身邊參贊謀劃，反而準備撥下諸多賞賜，組織人手翻譯他國書籍。

先把這件事辦好，讓靈武郡王滿意，以後就有了進身之階，可以與摩尼教那幫人好好爭奪一番涼、甘、肅三州的傳法。

“周將軍，還有一件事，某長話短說。此番率軍反正，功勞不小，某欲委你為河西觀察幕府判官，兼甘州都部落使。”目送摩尼和尚離開後，邵樹德又看著周易言，道：“烏姆主奔張掖，州城內亂火拼，又北奔沙漬。如今諸部人心惶惶，一些膽小的，還遷居他處。周將軍在甘州為將多年，威望素著，可前往招撫。這些個部族，沒人比你更清楚了。另外，州中僧侶多年來行走個部落，結下諸多善緣，亦會遣人相助。好好做這事吧，完事後，另有賞賜。”

“謝大帥恩典。”周易言鬆了一口氣。以前在烏姆主手下，官做得再大也做不得數，如今得個觀察判官兼都部落使的新職，雖然不實際掌兵權了，但總算是一個良好的開始。

“肅州亦有回鶻族帳，與甘州可有聯絡？”

“回大帥，肅州回鶻諸部，人數不下兩萬，與甘州牙帳素有來往。”

“可遣人招撫，不必令其舉族遷往甘州，留在肅州即可。你這個都部落使，要在散居肅州、瓜州、沙州以及河西沙漬的回鶻部落身上多下點功夫。”

“遵命。”

“先下去吧，銀槍都募兵之事，最為緊要，先把這事辦起來。”

送走摩尼、周易言二人後，邵樹德看了看坐在身邊的陳誠、楊悅、折嗣裕、李唐賓等將，道：“甘州之事已畢，如今剩下的只有一個肅州了。某決定，待銀槍都招募組建完畢，便西行肅州。”

“大帥，西行肅