第69章 毀滅與新生：傳承者(第2/4 頁)

他應該還會幫忙吧。

蘇壴水笑了一笑，什麼叫臨時抱佛腳？這就是吧。他相信有上帝麼？抱有懷疑。他畢竟是一個政治家，終究是不能用簡單的說法來概括上帝。他生在一個優渥之家。作為蘇家嫡長子，這注定了他不同於常人的人生路途。他最後還是變得不可一世，哪怕是人們信仰的上帝在他面前也是這般一概而論。

與其說他以平等的眼光看待上帝，不如說在他心裡他便是上帝。

他太驕傲了。

直到現在的手足無措，他終於是認清了自己。

他只是一個簡簡單單的人，不是無所不包的神。

等吧，看黎明的破曉，亦或是朝陽的熱血。不是生的希望，就是死的熱烈。

客觀的說，兩個小時轉瞬即逝。主觀的說，兩個小時如坐針氈。

兩聲啼哭，打破了寧靜的氛圍，喚醒了喜人的淚。

一個是男孩，另一個是女孩。原本來說是“哥哥”先出生的。但是由於“妹妹”哭的更大聲，於是蘇壴水就把他兩個說是姐姐和弟弟了。

結束啦。

蘇家的歡笑飄揚在宮殿周圍，嬰兒哭著哭著，家長笑著笑著。

這些過後，之後就是走流程了。

兩個月之後，就是洗禮。

洗禮最早源自於古羅馬。在羅馬城建立之初直到公元前3世紀中葉之前。在這個階段，洗浴活動僅僅基於人們的清潔本能，每天只是簡單地清洗髒了的胳膊和腳，甚至在一週中也只有偶爾在河流或屋子的角落沖洗一下身體。這種條件下，就更不要說和宗教搭上關係變成“洗禮”了。即便到了公元前3世紀中葉以後，當時的羅馬人由於物質條件改善和與外部世界的接觸增加，少數人才開始重視洗浴的重要性。但是這個時候依舊不具備條件發展洗浴，洗禮一說更是遙遙無期了。

真正讓洗浴變成一種“禮”的則要追溯到共和時代末期，帝國時代早期。

諾斯替教（2-3世紀從古代諾斯替教演變而成，羅馬帝國時期在地中海東部沿岸各地流行的許多神秘主義教派的統稱。亦譯“靈智派”、“神知派”），這是一個相當古老的宗教，其教義認為精神世界充滿了至高神的無數流體，其中最重要的是純淨的\"範世人\"。

他們認為肉體來自物質世界，並使得靈魂受到矇蔽。透過清潔肉體、禁慾修身，人的靈魂才能得到救贖。因此，在諾斯提教中，清潔肉體是佔據重要地位的。與此觀念相對應，洗浴被視為一種清洗肉體和淨化靈魂的行為。羅馬人繼承了這一古老的宗教習俗，建造了很多浴場。這個時期，公共浴場成為社交和休閒的場所，人們不但在其中追求宗教或靈魂救贖，同時也享受舒適和放鬆。

正是如此，進而慢慢演化出了更多更豐富的東西，其中就有洗禮一說。

就在兩個孩子出生兩個月之後，洗禮就開始了。

德羅按照他與蘇壴水的約定，給蘇家兩個孩子都做了洗禮，成為了他們的教父。

在宗教中，洗禮是為了紀念新生兒，是一種承諾，是接受他成為家庭成員的儀式。也是寄託了父母的希望，希望孩子有一個健康的身體，美好的未來等等，這都是表達父母的關愛。

當然哈，每個地區的洗禮方式是不一樣的。有的教父那是溫柔的，蜻蜓點水；有的教父那是刻板的，泥鰍入水。聖水在小孩子的身體上和肚子裡都留下了不少的痕跡。

這是1843年7月。

蘇家長子取名為爾森，也就是蘇爾森為弟弟。蘇家長女則被命名為蘇波。

前面說了，蘇雅琪的臉原本是比較幹練清瘦的，但是好幾個月的休養讓她的臉慢慢的變豐滿。肉嘟嘟的臉頰配合著吹彈可破的肌膚，就像是一個軟軟的皮球吸引著蘇壴水這