第15章 範縝：振無神論，破神不滅(第2/3 頁)

燃起了對佛教神不滅論質疑的火焰。

三、《神滅論》的誕生

範縝所處的時代，佛教的過度發展已經對社會造成了嚴重的負面影響。大量的勞動力湧入寺院，成為不事生產的僧尼，導致農田荒廢，糧食產量銳減。據史料記載，當時許多地區的耕地拋荒率高達三成以上，百姓面臨著饑荒的威脅。同時，寺院大量兼併土地，積累財富，卻無需向國家繳納賦稅，使得國家財政收入大幅減少，政府在水利建設、軍事防禦等方面的投入捉襟見肘。

範縝深知，若任由佛教這種無節制的發展下去，國家將陷入萬劫不復之地。他懷著憂國憂民的情懷，決心挺身而出，以筆為劍，向佛教的神不滅論發起挑戰。

為了撰寫《神滅論》，範縝投入了大量的時間和精力。他不僅翻閱了無數的古籍經典，包括儒家、道家以及一些失傳已久的哲學著作，還深入民間，收集各種實際案例，以充實自己的論據。他常常為了一個觀點的準確性，反覆推敲，廢寢忘食。

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在寫作過程中，範縝力求每一個字都精準有力，每一個論證都無懈可擊。他提出“形神相即”的觀點，認為形體和精神是一個統一的整體，相互依存，不可分割。他以生動的比喻闡述道：“神之於質，猶利之於刃；形之於用，猶刃之於利。利之名非刃也，刃之名非利也。然而舍利無刃，舍刃無利。未聞刃沒而利存，豈容形亡而神在？”透過這個比喻，範縝清晰地表明瞭形體是精神的基礎，精神依附於形體而存在，一旦形體消亡，精神也必然隨之消逝。

經過無數個日夜的辛勤耕耘，《神滅論》終於問世。這部著作凝聚了範縝多年的思考與心血，它就像一顆投入平靜湖面的巨石，必將激起千層浪。

四、思想交鋒

《神滅論》一經發表，猶如一顆重磅炸彈，瞬間在社會上引發了軒然大波。佛教的信徒們，無論是高僧大德，還是普通訊眾，都對範縝的觀點感到震驚與憤怒。他們視範縝為異端，認為他的言論褻瀆了神聖的佛法，必將遭到報應。

在佛教勢力的推動下，一場針對範縝的思想圍剿迅速展開。朝廷中的一些官員，為了迎合佛教勢力，也紛紛對範縝施加壓力，要求他放棄自己的觀點，公開道歉。然而，範縝並沒有被這些壓力所嚇倒，他堅定地扞衛著自己的思想，準備迎接即將到來的激烈辯論。

一場盛大的辯論會在朝廷的大殿中舉行。大殿內，氣氛緊張而凝重。一方是由眾多佛教高僧組成的陣營，他們身著華麗的袈裟，手持佛珠，神色莊重，似乎勝券在握；另一方則是範縝，他身著樸素的長袍，神色從容，目光堅定，毫無懼色。

辯論開始，一位德高望重的高僧率先發難：“範縝，你口出狂言，竟敢質疑佛法的真理。《佛經》中明確記載，靈魂不滅，輪迴轉世乃鐵一般的事實。你有何依據，敢反駁這千古不變的教義？”

範縝微微一笑，從容答道：“大師，您所言的《佛經》，乃是後人所著，其真實性本就有待商榷。而且，我們生活在現實世界中，一切應以實際觀察和理性思考為依據。請問大師，您可曾親眼見過靈魂輪迴轉世？又有誰能拿出確鑿的證據來證明這一點呢？”

高僧臉色一沉，反駁道：“世間諸多靈異事件，便是靈魂存在的證明。許多人都曾夢到已故之人，這難道不足以說明靈魂不滅嗎？”

範縝不慌不忙地回應：“夢境本就是人腦的一種虛幻活動，往往受到日常經歷、情感等因素的影響。夢到已故之人，不過是生者對逝者的思念在夢中的體現，並不能證明靈魂的真實存在。再者，若靈魂真的不滅，為何我們從未見過古人的靈魂現身世間呢？”

這時，另一位官員站出來指責道：“範縝，你如此言論