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第6節 日本人與日本文明

日本自從平源執政以後，爭權殺伐，沒有一天休息，戰事的事越多，武士的權力越是強大。到了德川氏的時代，幕府的權勢，非常鞏固，各國諸侯勢力，又能夠保持均衡，所以大家都是注意保守自己的地盤，不願意從事戰爭。文學哲學，當然隨著平和的幸福，發達起來。一種是古學派神權思想的復興，一種是荷蘭學問的輸入，一種是漢學的發達。古學派神權思想的根源，前兩段已經大略講過了。荷蘭學問的輸入，在日本文明上，除了天文、數學、築城、造兵、醫藥等智識而外，在精神科學方面，簡直看不出什麼進步。只是德川時代漢學發達，在思想上，在統一的制度文物上，的確是日本近代文明的基礎。就是純日本學派的神權主義者，在思想的組織方面，也完全是從漢學裡面去學來的。所以中國哲學思想，在德川時代，可以叫作全盛時期。他們在中國哲學思想裡面，得的最大利益是什麼呢？就是&ldo;仁愛觀念&rdo;和&ldo;天下觀念&rdo;。如陽明學派的中江藤樹、朱子學派的藤原惺窩、中村惕齋，都是努力鼓吹&ldo;仁愛&rdo;的。從制度上看來，這種由日本社會進化自然程式發生出來的種種階級制度，和治者階級的性格，可以證明日本在部落鬥爭的時代，最大缺點是&ldo;仁愛觀念&rdo;和&ldo;天下觀念&rdo;的薄弱。德川氏時代統一的政治，使全部日本，達到了車同軌書同文行同倫的時期，我們從儒家思想的發達，和明治初年民權思想的發達看來，就可以曉得，日本近代文明的進步恰恰和&ldo;仁愛觀念&rdo;的進步成正比例。而這仁愛觀念發展的原因，全在於政冶的統一和物質文明的進步，社會組織的整理。現在日本的治者階級系統，都由封建時代的&ldo;薩木來&rdo;直傳下來的。明治時代的教育主義，標榜一個武士道，更是因襲封建時代的食祿報恩主義。一部明治維新史，如果只把表面的事實，作為研究的材料，或者只注意他最近幾十年的事實，忘卻德川時代三百年的治績，是不對的。因為一個時代的革命，種種破壞和建設的完成，一定不能超出那一個民族的社會生活之外。倘若哪一個社會裡面，沒有預備起改造的材料，沒有養成一種改造的能力，單靠少數人的運動，決計不會成功。即使四圍的環境去逼迫他，也不容易在很短的期間造成他的能力。所以我說，歐洲和美國勢力的壓迫，只是成為日本動搖的原因，成為引起革命的原因，而其革命所以能在短期間內成功，則完全是歷史所養成的種種能力的表現，而決不是從外面輸入去的。

日本有許多自大自尊的學者，往往歡喜把&ldo;日本化&rdo;三個字放在腦筋裡，不肯放棄，動輒喜歡講日本的特殊文明。這種觀念，當然不脫&ldo;日本的迷信&rdo;。日本的文明是什麼東西？日本的學者，雖然有許多的附會，許多的粉飾，但是如果從日本史籍裡面，把中國的、印度的、歐美的文化，通同取了出來，赤裸裸的留下一個日本固有的本質，我想會和南洋吐蕃差不多。文明本是人類公有的，如果不是明白認定一個人類，認定一個世界，在世界人類的普遍性上去立足，結果一定要落到神權迷信上去的。但是我們也要曉得，這一種自尊心，也是民族存在發展的基礎。如果一個民族，沒有文明的同化性，不能吸收世界的文明，一定不能進步，不能在文化的生活上面立足。但是如果沒有一種自己儲存，自己發展的能力，只能被人同化而不能同化人，也是不能立足的。在這種地方，我們很看得出日本民族的優越處來。他們本是赤條條一無所有的。照他們自己的神話來說，只有&ldo;劍&rdo;&ldo;鏡&rdo;&ldo;玉&rdo;三樣神器，也就大生問題。這三樣神器是什麼時代，由什麼地方來的，究竟有沒有這三樣東西，