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著生命。當上校途經義大利回國時，接到奧蕾利亞母親的信，告知奧蕾利亞已引刀自殺。信中附有奧蕾利亞的傷慘的遺書，要求上校“在我們相識第十年的除夕，爬一座高山，在午夜同一時候，你必須站在峰頂向極北方瞭望，同時唱那首韓國‘離別曲’”。上校講完了他的十年痛史後，就不辭而別了。小說在戲劇化的情節佈局中融入了反抗侵略壓迫的民族意識，描繪了奇寒異荒的西伯利亞風光，探究了天地萬物的哲理，因此具有一種立體的綜合的藝術魅力。 《北極風情畫》問世不久，無名氏接著推出號稱“續北極風情畫”的《塔裡的女人》，在讀者中再掀波瀾。 《塔裡的女人》寫“我”創作完《北極風情畫》後，重返華山排遣鬱悶和孤獨，發現道士覺空氣宇不凡，又發現覺空深夜在林中“如醉如狂地”拉琴。覺空知道“我”對他產生了興趣，在經過一番對“我”的考察後，將一包手稿交給“我”，手稿中覺空自述的身世就構成了小說的主體。原來覺空本名叫羅聖提，16年前是南京最著名的提琴大師和醫務檢驗專家，在出席一場晚會演奏時，認識了南京最美麗的女郎黎薇。黎薇身邊有無數男子追求，但羅聖提只以一種審美的態度與她保持淡淡的友誼。即使後來黎薇跟羅聖提學琴，二人也只是平淡的師生關係。“不過，在這拘謹與沉默中，我們說不出的覺得接近，默契。”三年之後，黎薇再也忍耐不住對羅聖提深深的愛慕，她把記錄自己內心秘密的四冊日記交給羅聖提，於是，兩人的情感洶湧決堤，他們“好像兩片大風暴，大閃電”一樣地熱烈相愛了。但在天旋地轉的狂熱之中，羅聖提仍然用理智剋制住了情慾衝動。原來羅聖提在家鄉已有妻室，他既不忍心拋棄家鄉的妻子，又不忍心讓黎薇為自己犧牲。於是，三年後，羅聖提把一個“無論就家世，門第，財產，資格，地位，政治前途，相貌風度，這個人都比我強得多”的方某介紹給黎薇。黎薇為了成全羅聖提的道德完善，毅然答應了與方某結婚。然而方某其實是個粗俗跋扈之人，他對黎薇很不好，後來又喜新厭舊，遺棄了黎薇。羅聖提痛苦漂泊了十年，好容易在西康一個山間小學找到了黎薇，而此時的黎薇已經容貌蒼老，言行遲滯，連說：“遲了！……遲了！……過去的已經過去了。”羅聖提從此過起粗簡的生活，“變賣了一切，來到華山，準備把我殘餘的生命交給大自然”。羅聖提把手稿給“我”後，就不辭而別。“我”整理好手稿準備出版之時，覺空忽來搶走稿本，並把“我”打倒在地，原來這又是一個長夢，“哪裡有什麼覺空？我又哪裡再到過華山？”最後，“我”希望讀者“能真正醒過來！”小說多層的結構和變幻的視角，增加了對人物心理的透視力以及對榮辱悲歡的夢幻感。悔恨交加的敘述方式，把對舊式婚姻的反省和人物心靈的拷問結合起來，寫出了美和善、福和禍的變化無常。而所謂“塔裡的女人”，是說“女人永遠在塔裡，這塔或許由別人造成，或許由她自己造成，或許由人所不知道的力量造成！” 無名氏把自己1945年以前的寫作稱為習作階段，以後的稱為創作階段。創作階段的代表作是七卷系列長篇《無名書初稿》，包括40年代的《野獸·野獸·野獸》（初名《印蒂》），《海豔》，《金色的蛇夜》和50年代後的其他幾卷。《無名書初稿》結構龐大，具有探究人類社會、歷史、情感、生命的宏大氣勢，但主要精華還在於主人公印蒂的浪漫而曲折的人生經歷。印蒂在五四時期走出家庭，曾加入共產黨，參加過北伐，“四·一二”被捕，出獄後受同志懷疑而憤然脫黨。經歷了一場狂熱又失落的戀愛之後，印蒂又去東北參加義勇軍抗日，潰散後回到上海參與黑社會走私，在醉生夢死中企圖以墮落來拯救自己的靈魂……小說上天入地，激｜情奔瀉，將通俗驚險的故事與現代主義的沉思融為一體，使人得到極為複雜的藝術感受。 徐訏、無名氏的創