第一百二十七章 西學好奇心(第1/2 頁)

高翰文這會兒能想到的大旗，跟傳統傳播知識，拉攏底層不同。

因為自己的成長經驗告訴自己，哪怕是後世90年代照樣一大堆家長並不想自己孩子讀書。讀書在今後相當長時期都只會是少數人的選擇。

所以，推廣西學並不能指望什麼直接開啟全民教育。有這個想法的一定會被現實教做人的。

既然如此，就只能寄希望於這幫士紳家的青年才俊了。

事實上，從後世革命來看，也只有這些家的孩子才更能夠理解與執行新的理論。

參考後世中高考內容的演變邏輯，高翰文已經差不多明白這個大棋該怎麼走了。

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次日上午，就讓自己兩名弟子組織學生改到文廟街一處空宅子組織教學了。並告誡了新的課程規劃。

由於沒有助手，弟子們忙得簡直腳不沾地。簡直是拿學生當畜生用了。

不過好在弟子們也樂在其中，否則鐵定跳反了。

朱賡與沈一貫分別負責各場考試中的實務與經義兩個部分。

朱賡重歸納，將歷史上優秀的和近年來科舉的各類判語、詔、浩、表、時務策等內容彙編成冊，用不同的角度進行解構並添置索引。

基本上歷史上有過的主流或重要的事蹟特徵都被按主體立場不同，原因過程結果等不同角度進行梳理。

基本上完全超越了當代儒家單一視角看問題的侷限。全視角的結構化羅列，基本能夠兼顧穩紮穩打與推陳出新。打破孤立或單一視角限制，學會多角度，聯絡地看待問題，這或許就是高老師想要傳播的道理吧。

沈一貫則是更注重經義內容的溯源與假設探討。首先要做的，自然是對孔孟朱之言在傳播過程流變的分析，接下來對孔孟之言在春秋戰國的時代背景，朱子之言在南宋的時代背景，分別提煉出其觀點的時代前提。

隨便表面上看，這可能是收到了張遜膚儒學復古學派的影響，要不然何必辛苦溯源呢？但事實上，只有溯源才能得到最真實的儒學，才能再當前的仕林中佔據道德制高點，畢竟誰也不能說孔孟朱有錯誤不是。絕對正確的東西，就算不夠華麗，起碼也是個中上的成績。

背地裡，沈一貫是希望大家明白，任何理論都是有假設前提或者現實前提的。世殊事異，事異則備變，這才是不變的真理。不存在一個統治千年不變，甚至越古老越強大的理論。這事不好明說，但聰明的學生肯定是能夠感受到的。

這大約才是高老師讓自己任教的目的吧。

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與兩名小老師的領悟不同，來的聽課的學生的領悟也各不相同。

私教班與大課班最大的差別就是上課環境一對一輔導。

這最開始確實提供了很大的優勢。

但隨著時間推移，幾天下來，大課班的學生的進步更是驚人。

與後世學生管不住自己紀律不同。目前這幫人都是群科舉機器。大課根本不存在有人破壞紀律，同時又多了同學們的討論。同齡人之間的交流創造了相當大的學習動力。

當這批成年的學生一開始學會多視角看問題，學會分析事物存在的前提，首先被拿來練手的就是身邊的事物咯。

首當其衝，就是高知府辦培訓班的動機咯。除了如宣傳的給慈濟院募集資金外？還能做到什麼事情呢？

由於高翰文並沒有在課堂上夾雜私活明裡宣傳西學，讓學生們相當長一段時間較為鬱悶。

有兩個膽大的主動去問西學還被告誡不能分析，等會試過後還想了解，才可以再去知府衙門借閱資料。

原本其實也就只有少數的幾人對西學感興趣的。因為學完西學的兩位老師也沒見什麼精神異常啊？但由於一直以來的