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;赫勒敦在歷史哲學方面獨樹一幟，被後人譽為&ldo;中世紀最偉大的歷史學家&rdo;。奈瑪認為，國家的確類似人體，會經歷建國、鞏固、承平、過渡和消亡5個時期，自1683年奧斯曼帝國軍隊兵敗維也納城下起，奧斯曼帝國已進入過渡期。接著，他開始引述卡蒂普&iddot;切勒比的體液平衡論，將國家的武裝力量、知識階層、其他階層、農村階層四大階層比作人體的四種體液，分別對應黏液、血液、黃色膽汁和黑色膽汁，認為人體的健康狀況與四種體液的比例密切相關，而國家的衰亡與否仰賴四大階層特別是武裝力量與農村階層之間的平衡狀態。最後，他把伊本&iddot;赫勒敦的歷史迴圈論與卡蒂普&iddot;切勒比的體液平衡論結合起來，並加以發揮，認為武裝力量、知識階層、其他階層、農村階層四大階層的關係變化，導致國家出現建國、鞏固、承平、過渡和消亡5個階段。

伊本&iddot;赫勒敦

如何救亡呢？奈瑪在上述論證基礎上提出五條原則：減少花費，平衡收支，這主要是照顧農村階層；準時發放津貼和薪金，平息百姓的怨怒，這主要是照顧知識階層和其他階層；整頓軍隊，提高戰鬥力，抵抗外敵並維護治安，這主要針對武裝力量；公正對待各省；蘇丹應恩威並濟，使臣民既愛又怕；後兩項原則涉及四大階層。

傳統社會的歷史學備受政治形勢變化和統治階層好惡的影響，18世紀的帝國史學便是如此。當時，蘇丹素質明顯下降，大維齊爾迅速更迭，社會開始動盪，統治階層對歷史學的興趣大大降低，因此帝國宮廷編年史家往往開始記流水帳，缺乏創新衝動和獨立意志，幾乎乏善可陳。繼穆斯塔法&iddot;奈瑪&iddot;艾芬迪之後擔任宮廷編年史官的是穆罕默德&iddot;拉希特&iddot;艾芬迪（ht rasit efendi，？‐1735年），他主要記錄1660‐1722年的奧斯曼帝國編年史。

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