第9部分(第2/4 頁)

。當時的大上海，傳媒事業並不發達，要宣傳的內容又很多，偏就扭住一個女明星的“玉牙”做文章，且又有一批無聊文人大事渲染，好像藍小姐的“玉牙”，與其他演員或普通人的牙真有什麼特別的不同。多少年後我們才得知，那無非是一批無聊文人藉助愛搔首弄姿、喜出風頭的藍小姐宣傳明星的一樁趣事，以滿足街民市井的談資而已，絕不可能表現貴小姐的“藝高人膽大”吧！

“狗咬人”究竟是不是新聞？我說，有時是新聞，絕大多數情況下不該是新聞，但這狗一旦“咬”了明星就必是新聞的社會現象，很是發人深思。我們只要稍微留心一下某些新聞傳媒就會發現，什麼大腕明星們的亂愛，濫愛，婚變，收受豪華汽車、別墅和鉅額酬金之類的“狗咬人”似的宣傳確實偏多了。我絕非說，所有的大腕明星都遭過如此“狗咬”，但卻有一批忘乎所以的人玩的就是那個格，在他們看來已經司空見慣了，理所當然了，正派的國民們也早已嗤之以鼻了，我們又何須火上加油去宣傳呢？恕愚鈍直言，對此類現象的出現，在一時法律還無法裁定的情況下，要麼嚴肅而善意地去批評，去曝光；要麼沉默是金地不理睬，都絕對比“有聞必錄”似的宣傳好得多。

生髮這番感慨，是因為我最近深感到在這資訊爆炸的時代，又一批小報刊、小電臺、小電視臺正如雨後春筍般出現，它們似乎正以此種宣傳內容為快樂、為榮事、為職業，若要說透了，為“利”是也！

順便也“一分為二”地說句公道話：“狗咬人也是新聞”的泛濫，始作俑者，絕非僅僅是大腕明星和娛記們啊！

書包　網　。　想看書來

吆喝的遐想

至今，不少窮山村還用著牛兒效勞。趕牛就得吆喝，問題也就出在這裡。

一次，到某農場採訪，見場長正在操場上訓練馭手。我頗為好奇，細問端底，場長說：“不奇怪，曹操北魏屯田時就辦過這類培訓班。因為這裡的人來自東西南北，馭牛口令、語音、手勢都不一樣，牛兒聽到主人使喚聲常常不明其意，瞪著牛眼睛發愣。有時甚至反其意而行之，叫人哭笑不得！”

我翻然醒悟，牛聽命於主人，是祖先們恩威並重一代一代馴化的結果。用現代科學講，是俄國生理學家巴甫洛夫所說“條件反射”使然。牛兒“令行禁止”、“左右轉法”、前進後退莫不仰仗於馭手的口令、手勢。廣袤的中原地區，乃祖龍秦始皇最早統一的地方，“車同軌，文同字”，用牛的口令、手勢似乎差不多。例如命牛前進，大多鞭子一揮，高聲喝道：“駕——”；命牛停止則呼“籲——”。然而西北、西南、華東、華南諸地，就不大相同了。吳越之地怎麼使牛，我請幾位不同縣份的人做了示範，那口令、語音、手勢都有很大差異。川北山區命牛前進呼為“噓——”，恰與北方命牛停止相反；命牛停止則呼為“哞——”，頗有點像牛兒仰天嘶鳴；命牛轉彎則叫一聲“彎——”，隨之朝需轉方向緊拉牛繩，同時在牛欲轉又不轉的屁股上抽上一鞭，以警策轉得快捷一些。

這樣，麻煩事出現了：假若川北山區的牛讓渭水河畔的人用，馭手又是一口陝西語音併兼用本地使牛口令、手勢，那“川牛”即使訓練有素、俯首聽令，也是左右為難，無可奈何的。

因此，牛兒若能說話，必曰：“難當呵，牛啊牛！”

於是，群眾若對官僚主義的領導方式不滿，定嗟噓：“牛啊牛，難當呵！”

行文至此，趕緊宣告。我這裡絕無把人、下級說成“當牛做馬”的意思，正如稱某人“老黃牛”，絕不等於他就真正成了牛一樣。也沒有像古代官員那樣張狂，自稱“牧”，而群眾則成了實際意義上的牛和羊。只是由此讓我想到另一個問題：那就是任何單位的決策機構、發號施令機構，都必須號令準確、政令統一。如此