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生三有備。六根六塵連，五蘊並三途。

天人阿修羅，六道各異趨。二諦未能融，六度未能具。

見見非是見，無明未能息。道眼未精明，眉手未落地。

如何知見離，得了涅槃志。若能見非見，見所不能及。

蝸角大千界，焦眼納須彌。昏昏醉夢間，光陰兩俱失。

流浪於生死，苦海無邊際。如來大慈悲，演此為洗髓。

須侯易筋後，每於夜靜時。兩目內神光，鼻中微運息。

腹中寬空虛，正宜納清煦。朔望及兩弦，二分並二至。

子午守靜工，卯酉乾沐浴。一切惟心造，煉神竟虛靜。

常醒醒不昧，莫被睡魔拘。夜夜常如此，日日須行持。

惟虛能容納，飽食非所宜。謙和保護身，惡歷宜謹避。

假惜可修真，四大須保固。柔弱可持身，暴戾災害逼。

渡河須用筏，到岸方棄之。造筏生成理，從微而至著。

一言透天機，漸進細尋思。久久自圓滿，未可一蹴企。

成功有定限，三年九載餘。從容在一紀，決不逾此期。

心空身自化，隨意任所之。一切無罣礙，圓通觀自在。

隱顯度眾生，彈指趨無始。待報四重恩，永滅迷途苦。

後人得此經，信授可奉行。後人於授受，叮嚀莫輕視。

無始鍾氣篇第一

宇宙有至理，難以耳目契。凡可參悟者，即屬於元氣。

氣無理不通，理無氣不著。交併為一致，分之莫可離。

流行無間滯，萬物依為命。串金與透石，水火可與並。

並行不相害，是曰理與氣。生處伏殺機，殺中有生意。

理以氣為用，氣以理為體。即體以顯用，就用以求體。

非體亦非用，體用兩不離。非理亦非氣，一言透天機。

百尺竿頭步，原始更無始。悟得其中意，方可言洗髓。

四大假合篇第二

元氣久氤氳，化作火水土。水發崑菕巔，四達注坑井。

靜坐生暖氣，水生有火具。溼熱乃蒸騰，為雨又為露。

生人又生物，利益人世間。水久澄為土，火乃氣之煥。

人身小天地，萬物莫能比。具此幻化質，總是氣之餘。

本來非我有，解散還太虛。生亦未曾生，死亦未曾死。

形骸何可留，垂老後天地。假借以合真，超脫離凡數。

參透洗髓經，長生無可期。無假不顯真，真假渾無隙。

應作如是觀，真與假不二。四大假合形，誰能分別此。

凡聖同歸篇第三

凡夫多吃假，美衣飾其體。徒務他人戲，美食日復日。

人人皆如此，碌碌天地間。不暇計生死，總被名利牽。

一朝神氣散，油盡而燈滅。身屍埋曠野，驚魂一夢攝。

萬苦與千辛，幻境無休歇。聖人獨認真，布衣而蔬食。

不貪以持己，豈為身口累。參透天與地，與我本一體。

體雖有鉅細，靈活原無異。天地有日月，人身兩目具。

日月有晦朔，星與燈相繼。縱或星燈滅，見性終不沒。

縱成瞽目人，伸手摸著鼻。通身俱是眼，觸著則物倚。

此是心之靈，包羅天與地。能見不以目，能聽不以耳。

心若能清淨，不為嗜慾逼。自知原來處，歸向原來去。

凡夫與聖人，眼橫鼻長直。同來不同歸，因彼多外馳。

若能收放心，常提生與死。趁此色健身，精進用心力。

洗髓還本原，凡聖同歸一。

物我