第五章 先生的話總是有理(第1/3 頁)

“別以為苦出身就樸實，長得擰巴就不花了。”

作為一箇中美合拍影視作品多年觀看者，唱跳rap籃球的專業欣賞者，李南驚奇地發現——

有些片子雖然拍的爛，但是總有那麼一兩句臺詞，還是很有道理的。

倉廩足而知禮節，古人誠不我欺。

在回來的路上，李南已經想清楚了，在資源貧瘠的古代村子，所謂的道德是遠遠小於私德的。

連飯都吃不飽，哪會有人幹劈情操。

所以古代鄉民對於隔壁女人出軌，鄰家翁媳扒灰這種，在士人眼中大逆不道的事情看得很淡，但是極度熱衷於把自家的寡嫂嫁給小叔子。

無他，後者能延續宗族，省了小叔子娶妻的費用而已。

古人所謂的“樸實”，其實就是因為他們的擁有的東西太少，眼界不夠開闊所表現出來的的無知而已。

對於讀書的“老爺”們來說，古代村人是淳樸熱情的。因為這些士人老爺們一句話一個眼神，都可能讓他們萬劫不復。

未莊窮兇極惡的王胡和地保等人，在秀才老爺的面前，照樣也是大氣不敢出的。

但是對於那些撿來的“陌生人”或者“弱者”，這個答案則是相反。處於未莊最底層的“阿q”都可以摸著小尼姑的頭皮，來一句侮辱性極強的“和尚動得我動不得？”

人的本性，大抵如此。

每個人的骨子裡，都是帶著一部分天然的惡。在不愁吃穿的人身上，這種惡被所謂的“道德”或者“禮儀”給壓制住了，不是因為他們又多高尚，因為在他們的圈子裡，一個講“禮”的人會給自身帶來更多的利益而已。

而在資源貧瘠，擁有的太少的古代山村，“道德”這種東西不可能給他們帶來任何自身利益的時候，這種惡就會赤裸裸地表現出來。

有歌為證：黃巾賊你不要鬧我，咱姥姥燒柴煮水餃，放下刀，若想吃飽，去跟皇帝老爺討（現在還有人記得這首堪稱超吊的，帶著八段副歌的亂舞春秋嗎）。

放到古代的鄉村，這就表現為赤裸裸地叢林法則，誰家兒子多誰厲害，誰拳頭大誰有理，誰更能“鬧”，誰看起來不好惹，就能擁有更多話語權，這就是古代鄉村毫無遮掩的真實，

放下刀不要鬧我了，去找皇帝老爺討吧。這大概是某個官員或者士人對鬧事的“愚民”們說的話。

誰鬧誰有理，生存的壓力逼迫他們死死抱團。一貫就是古代鄉民用來在黑暗的中古時代求存的不二法則。

放在古代的鄉村，就表現出極度的排外和弱肉強食。我弱是吧，但是我可以抱團欺負比我更弱的群體，參見阿q對小尼姑。

因為你是外鄉人，你是村裡的工具人，所以哪怕分給你的糧食，我也可以毫無顧忌地搶走。哪怕自己都去搶回了，還是被其他人打了一頓。

最可怕的是，沒人覺得這不對。

李南永遠都忘不了那個叫狗的人看他的眼神，畏懼戒備中帶著兇惡，彷彿那袋麥子本該就是屬於他的一般。

“你們把農民當作什麼，以為是菩薩嗎？簡直笑話，農民最狡猾，要米不給米，要麥又說沒有，其實他們都有，什麼都有……表面忠厚但最會說謊，不管什麼他們都會說謊！一打仗就去殺殘兵搶武器，聽著，所謂農民最吝嗇，最狡猾，懦弱，壞心腸，低能，是殺人鬼。”

這是《七武士》裡面菊千代對於農民的痛斥。

但是還有下一句。

“可是，是誰把他們搞成這樣小氣無能的是你們！是你們武士!“

所以錯的不是古代鄉民，而是這個時代。

這個分配極度不平衡，人吃人的封建時代，逼得底層人民不惡毒就活不下去的時代。

所以