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在能夠呼風喚雨，哪管以後。

其實在上古時期根本就沒有度劫這一回事，能否超凡入聖全憑各自神通。帝俊與刑天爭神，為了奪得天帝之位，只要是有本事的妖魔便儘可能招攬在自己手下，哪管他們是否曾為禍一方。便是現在，群星惡煞中也有不少曾做盡惡事的妖魔，也沒見有什麼惡報。

雷劫、報業之類的東西，全都是在帝俊死後才出現的。自太一東皇暫代天帝位後，為了防止像爭神之戰這種令無數仙人慘死，幾乎導致三界崩潰的禍事再次出現，這才與西王母一同上奏三清，編織天命，分子天醜地，創神鬼二道。

雷劫也就是在那個時候才應天命而生，其目的便是將天下萬類分出等級，並由此將三界牢牢掌握在天庭手中。正是由於有雷劫的存在，修習道德就成了至關重要的事，而像《道德經》、《靈寶經》、《黃庭經》這種助人得道的道家寶典是誰寫的？還不都是天上仙人？

但也正因為天命在本質上只是天庭控制三界的一種手段，雖然當初木公和金母上奏三清編織天命本就是無奈之舉，但對一些性情不羈或是思想偏激的神通人士來說，卻是將天命視作天庭對九方十類的壓迫，極是反感。

更何況天命無情，許多時候本就是隻講報業，不講情理，自也不免出現一些令人激憤的事。

比如人間的某個帝王荒淫無道，令百姓顛沛流離，人神共憤。而以天庭的能力，要想改變人間界的這種慘狀原本並非難事，然而，卻誰也不敢那麼做，皆因“天意如此”。若有仙神強行插手，那便是觸犯天條，干涉天命，輕則謫下人間，重則打入九幽。

又比如某隻蛇妖修成人身後，嫁給一個普通人類，不但不作惡，還多行善事。然後來了一個道士將她殺了，那麼，這個道士所做的非但不是“惡事”，只怕還能在三官之薄記上一筆功德。

仙神人鬼妖，萬類皆有其序！人殺妖算不得什麼惡事，妖殺人那才是十惡不赦。

於是，一些看不過眼的修道者便走向極端，以各種手段抗拒或是逃避天命，另尋長生之道。尤其是對於想要長生的妖來說，要進入正統道派幾乎是不可能，再加上妖類處在三界中的最底層，要想成仙，就必須先修成人身，所需要度的天劫也更重更多，自然只好另尋它途。

這些都是魔道出現的原因。

其實這個“魔”字一開始只不過是“非正統”的意思。

只是，數千年下來，正統的道家門派因為都將修道德、積善業視為修仙的必經之路，自是漸漸深得人心。而魔道其實只是一個統稱，各家各派自有規矩，良莠不齊，亦不乏為了煉製法寶而亂殺生靈的血腥之事。再加上這些門派走的本就是“非正統”的路子，自是難以被人理解，漸漸地，所謂的正魔之分，也就成了正邪之分。

而天庭也不管那麼多，只要你能度過三次雷劫，那便任你成仙，就算你成仙之前惡貫滿盈也無所謂。反正天庭本就也有不少邪仙惡神，只是雷劫本就是應天命而生，考的不是神通而是道德，前兩次還有以各種手段硬抗的可能，最後一次卻是直指人心，對於不修道德不積善業的魔道中人來說，要想平安度劫談何容易？

自從天命覆蓋三界之後，如上清派、靈寶派、神霄派這些正統道派自有不少弟子度劫成仙，而走魔道成仙的，卻是少得可憐。連辰鍾鋁在度過兩次雷劫後，都不敢再試，只以趨避為主，每次算出自己雷劫將至時，便以種種方法將其避開。

避劫當然不等於是度劫，就算你再避一萬次，那也成不了仙，雖然如果真有本事一直避下去，活個千千萬萬年也儘有可能。

當然，成仙之道不止一途，除了度劫之外，還有太一守屍、數滿飛昇的，又有服丹尸解、假死化形的。墨狄喝虹丹，寧生服石腦，全都是這一類。