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摒棄雜念，身心俱在最佳狀態時，宣子方取出那枚燒錄了《無相引》的玉簡，透出一絲神識，細細研讀著上面的功法。

&ldo;無相&rdo;為佛教用語，意為絕真理之眾相。《涅盤經》三十曰：色相、聲相、香相、味相、觸相、生住壞相、男相、女相、是名十相，故曰無相。 大千世界千姿百態，林林總總，不外乎&ldo;相&rdo;，而佛家修的是看破眾生十相，脫離凡俗，回歸本性純真。這點與道家的一生萬物，萬物歸一的道理有著共通之處。

而這本《無相引》，雖是以佛家用語為名，裡面的功法卻是由修道之人所寫，更適合道修的修行習慣。佛修者雖跟世俗理解的和尚修行路子不一樣，但也講究清心寡慾，修煉自身靈力的同時，也要求對身體的鍛鍊，佛者多為苦修，修得一身鋼筋鐵骨，也是這麼來的。

《無相引》更像是結合了佛道兩家的優勢，這裡面不僅有修煉靈力的篇章，也有以靈力淬鍊身體的內容，兩相結合，修習的難度比一般功法更難，但功效也更為顯著。書中語言並不晦澀，淺顯易懂，最適合宣子方這種不願多加琢磨的性格了。

更令人感到驚喜的是，《無相引》共有十層，可著者卻在末尾道，修煉這門功法的人若是到了十層，往後還可自行研究提升，無相即是永無最高境界，端看個人造化。

這門功法對於蘇紀這種劍修而言沒什麼大的用處，蘇紀修的是劍意，純粹的力量，像《無相引》這種偏向全方位修煉的功法，對劍修境界的提升沒多大幫助。所以蘇紀雖然擁有這門功法，卻沒有修煉，還能大方地送給宣子方。

果然選對了功法！這功法正適合自己啊！

宣子方嘴角微微翹起的同時，不由心癢地立刻運起口訣，讓靈力在體內經脈以特定的軌跡執行起來。

閉目運氣三個周天，宣子方緩緩睜開眼，眼中滿是喜悅。

有戲！

雖然才剛接觸這門功法，短短三個周天無法代表什麼，但宣子方還是能感覺到自己的經脈對這種執行軌跡的接受度，身體舒服得想呻吟，靈力運走在身上經脈時，一併捲走從大穴處吸收的靈力，最後回歸丹田的靈力飽滿而沉甸，他可以感覺到丹田中那種水一般的靈力變得更多了。

宣子方頓時覺得自己的未來充滿了光明，連帶著想起喻初塵對自己莫名其妙的舉動時都釋然了幾分，想到蘇紀的要求，他又自信了起來。

不就是修煉到無相一層麼，等著瞧！

第22章 築基丹

兩個月的時間在不斷的修煉中很快就過去了，宣子方每日有十個時辰都花在修煉上，另外的時間則用來修繕他的小破屋和餵養敖馳上，用打坐代替睡眠，沒日沒夜地修煉，讓他在這兩個月裡進步可謂神速，宣子方幾乎每天都可以看到自己的進步。

這其中，《無相引》對宣子方進境的幫助最大，其中的調氣聚靈篇，對靈力的吸收和轉化頗有幫助。如今宣子方體內的那種如水般的靈力積攢得更多了，雖然還無法將吸收的所有靈力化為這種靈力，但在不斷的轉化和積累中，對宣子方的身體鍛鍊最多，由外而內，身體雖然還是略顯瘦弱，但面板下蘊含的力量變大了。用一句廣告詞形容就是：腰不酸了，腿不疼了，一口氣上五樓，不費勁兒！

《無相引》中對第一層境界的描述，就有關於鍛體的。修者修煉到鍊氣層時，身體已和尋常人不同，但修者仰賴的是靈力的力量，而非身體本身的力量，除了佛修之外，任何一名哪怕是築基期的高手沒了靈力，那就和普通人差不多，有的人甚至連地裡耕作的老農都打不過。

而《無相引》的鍛體篇中，則是用一種和普通鍛鍊身體方法不同的方式淬鍊身體。即在吸收靈力的同時，將靈力在經脈中轉化，而非等靈氣流入