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胎，可是意識死了，離開了身體，另一箇中陰在這個時候進去，所以說並不一定。還有其他不同的情況。這個裡頭很細，你們去看《入胎經》。

你們問轉生不迷的問題，像有些活佛轉生，有沒有不迷？很少，極少。佛說要有非常高定力智慧的大菩薩、大阿羅漢，才能做到。佛經上講，一般大阿羅漢與大菩薩有隔陰之迷，入一個胎，或者住胎，或者出胎，統統迷了，前生的事都忘了，把你隔開了，這個叫“隔陰之迷”。除非你很有定力，入胎不迷，雖然入胎來，不是被吸進來的，而是自己有意地自主入胎的。釋迦牟尼是正規入胎不迷的。第二步，住胎不迷，在胎兒階段，自己還在做工夫，還在菩提道場境界，正覺不衰。第三步，出胎不迷，才可以生而知之，過去的學問都記得，智慧很光明。

至於說生下來是什麼人轉世，還靠卜卦來決定，那我就不知道了。那我也可以說，胡松年啊，你或者是我的女兒轉生吧！某人是我養的什麼大鵬鳥轉生吧！那都是隨便扯。現在人都在亂扯，哪有這個事！

這是佛明講的，除非是入胎不迷，住胎不迷，出胎不迷，否則不能生而知之。所謂不迷，是清清楚楚。譬如佛說，他有一生做過什麼什麼，你看佛經說，佛多生累劫什麼都做過，做過野獸，做過兔子，也做過鳥；我們也是一樣。你把佛過去多生的故事集中起來，是一部大小說，給兒童教育是很好的書。

所以佛學講，我們大家要有“無緣之慈，同體之悲”。我們坐在一起，誰能夠知道前生有沒有互相做過父母啊！也可能做過夫妻，做過兒女，翻來覆去都輪流過的，誰知道自己啊！

因此說，你對這個朋友不高興，要整他，你算不定整了自己前生的父親，或者前生的兒女呢，或者兄弟姐妹。所以說無緣之慈，同體之悲，那是沒有條件的。

佛經告訴你，有時候不一定看到男女性愛才入胎。他說我們這一生做人，慳吝，整人，但是其他方面人品還好，來生還做人，不過變一個窮人。當你中陰的時候，像做夢一樣，忽然感覺到刮颱風，又打雷，下大雨，淋溼了，又害怕，趕快跑；這時看到旁邊一個茅草蓬，或者一個山洞，趕緊鑽進去躲，就入胎了。那個時候沒有性愛，是生在貧窮人家，很苦。

有時候，中陰走進一個地方，這個地方風和日麗，建築也非常好，就進去玩玩。進去就入胎了，是富貴人家。所以入胎的因緣有很多種，也沒有一定看到性愛。

譬如徐某講，他累了，靈魂衝上去，他如果真死了，這個是天人境界，不過不是最高的天。天分欲界天、色界天、無色界天，三大類二十八個層次。像徐某跟他的朋友王某兩個，照徐某所報告的，這是欲界天裡最低層的四天王天，接近人間的，比我們高一點點，還在太陽系中。四天王天以上是忉利天，也叫三十三天。三十三天不是三十三層哎，是像聯合國一樣的組織。三十三天的天主，中國道家叫玉皇大帝，佛家叫釋提桓因，也叫帝釋。這還是離不開太陽系統。

忉利天再上去，有夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。這些都是欲界，共有六個大層次；同時，這些天人離不開六種慾望：色聲香味觸法，所以叫六慾天。六慾還有一種解釋，是指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、想欲。總之是身心兩方面的各種慾望。

欲界天人有男女差別，有笑、視、交、抱、觸，你看我，我看你，彼此笑笑，相愛，擁抱，觸控，有性關係。不過層次越高，性關係的形式也越不同。有的兩個一拉手已經完成了，比我們還高，還舒服。再高一層呢，連手都不拉了，彼此兩個人對面一笑，完成了。而這些天人生的孩子，不是從女人下部生的，是男人從肩膀上、頭頂上、腿旁邊生的，各種各樣。這個講起來完全像神話，可是說得很清楚。