第17章 坐論儒釋道(第2/2 頁)
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但當時儒學興盛，佛教發展受限。西晉年間，官方與民間的佛教信仰，逐漸普遍。佛教在東晉時代形成南北區域。這些地區的統治者，多數提倡佛教，以後趙、前秦、後秦、北涼均盛，在中國佛教史上佔極重要的地位，其代表人物為翻譯《金剛經》的鳩摩羅什。佛教在後秦尤盛，後秦統治者姚興，篤好佛教，又因得鳩摩羅什，譯經講習都超越前代。北周隋國公楊堅於取代北周建立隋朝，在位期間，大興佛教，並招請隱居僧侶出山，號召佛徒“為國行道”，使佛教再度興盛於世。到了唐朝，雖以道教為國教，佛教也受到推崇，先後有八位皇帝六迎二送供養佛指舍利。每次迎送聲勢浩大，朝野轟動，皇帝頂禮膜拜，等級之高，絕無僅有。唐太宗在清除南方割據、平息騷亂時，曾得少林寺僧兵之助；在即位後，下詔在全國“交兵之處”建立寺剎。他還在玄奘西行求法歸國後，於慈恩寺組織大規模的譯場，法相唯識宗即在太宗的支援下創立。武則天更是崇信佛法，每天都要禪坐，並供養了很多佛教大師，其中以對神秀大師的禮遇更甚，使佛教更加昌盛。唐玄宗崇信密教，對善無畏、金剛智禮敬有加，曾請不空入宮授灌頂法，因之密宗興盛一時。唐憲宗時，迎佛骨於鳳翔法門寺，更掀起社會上一股崇佛的熱潮。不過物極必反、盛極必衰，唐朝後期發生“武宗滅佛”事件，佛教開始走向衰落。小主，這個章節後面還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後面更精彩！
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