第114章 農家(第1/2 頁)

農家，又稱“農家流”，是先秦時期反映農業生產和農民思想的學術流派，奉神農為祖師，祖述神農，主張勸耕桑，以足衣食。由於儒家輕商農，東漢中期以後農家迅速衰落。《漢書·藝文志》列為“九流”之一。 許行（約公元前390-前315年），與孟子是同時代人，其事蹟和主張見於《孟子·滕文公上》。他依託遠古神農氏之言來宣傳其主張，是戰國時代農家的代表人物。從孟子罵他是\"南蠻舌之人\"和\"自楚之滕\"看來，①他應是楚國人。錢穆在《先秦諸子系年·許行考》中認為，許行即是墨家禽滑的弟子許犯，而楊伯俊《孟子譯註》則認為錢說並無確鑿證據。 農家在戰國時地出現不是偶然的。春秋戰國的社會大變革使階級關係發生了很大的變動，以至於反映勞動者利益的思想學說，在當時也能有存在的條件，墨子、楊朱和許行正是勞動者的思想代表。但是，由於他們所代表的階級與階層各不一樣，因此其思想又各有差異。墨家是小手工業者的思想代表，楊朱學派代表小土地私有者的利益，而以許行為代表的農家，則是下層農民的代言人 許行有弟子幾十人，他們生活極為簡樸，穿著普通的粗布衣服，靠打草鞋、編席子為生。他們沒有土地，過著流浪的生活。他們從楚國來到滕國，不是追求高官厚祿，而是希望得到一塊土地、一間房子，以便定居下來從事耕種。許行的主張在當時社會上有一定的影響，以至使儒家的門徒陳相及其弟陳辛也拋棄儒家而拜許行為師。從孟子對許行的大肆攻擊也可以看出，許行代表著當時一股相當大的社會勢力，所以引起孟子的如此重視。 農家，是先秦在經濟生活中注重農業生產的學派。呂思勉先生在其《先秦學術概論》中，把農家分為兩派：一是言種樹之事；二是關涉政治。農家學派主張推行耕戰政策，獎勵發展農業生產，研究農業生產問題。農家對農業生產技術經驗之總結與其樸素辯證法思想，可見於《管子·地員》、《呂氏春秋》、《荀子》。 由於當時的平民絕大多數都從事農耕，所以“重農”就是“重民”，重農傾向必然會發展為民本思想。《管子》中有關農家的內容著重體現著農家的民本主義思想，成為農家思想中最重要的一環。 農家看到，民心是不可違背的，“順民心”是一切統治的基礎，賢明的統治者能夠順應民心，以民心向背作為自己行為的指標。《管子·牧民篇》提到：“政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。”由此可見，農家透過“民心”這個概念，初步感覺到了歷史發展的必然趨勢，比儒家的民本主義還要進了一步。 “忠愛民”是統治天下的基本方式，農家看到從事耕種的農民的辛苦，要求統治者要體恤百姓疾苦，不可巧取豪奪。《管子·權修篇》提出“取於民有度，用之有止”，要求統治者要約束自己的行為，不可巧取豪奪，不能對百姓剝削太重，也就是要減輕賦稅，輕徭薄役；同時要注意節約，不能窮奢極欲。這裡雖然已經改變了許行的人人平等勞動的主張，但這樣的改變無疑是統治者更易接受的。 農家還非常關注農業災害問題，提出“修飢謹，救災荒”。農家將水災、旱災、風霧雪霜、疾病、蟲災合稱為“五害”，認為“五害”是危害百姓生活和生產的重大災害，因此，一個賢明的統治者要想鞏固自己的統治，當務之急在於掃除“五害”，只有解決了這些災害問題，解除百姓的痛苦，百姓才會服從統治。 “農本商末”是中國傳統社會的一項基本國策，也是得到社會普遍認同的價值觀念。先秦農家力主“農本商末”，推動統治者確立這項基本國策，並促進社會認同這一價值觀念。 農家認定，農業是一切財富的基礎和來源，一個國家要想安定富足，就必須大力發展農業。不僅如此，農民勞動多而收穫少，商人卻付出少而收穫多，這種反差和對比會造成農業勞動力的流失。 首先，農業是保障百姓生存的基本手段。國家以百姓為根，