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資深耶穌會教士芬達。傑洛斯，前往遠東擔任日本大主教，設法確立羅馬教廷對日本基督教信仰的領導權。

當然，儘管這一做法等於是是在跟澳洲天主教會別苗頭，並不意味著芬達。傑洛斯就需要疏遠澳洲人。相反，從歐洲前來日本的這一路上，芬達。傑洛斯大主教一直在學習漢語，並且尋找機會跟澳洲天主教會和澳洲人中的實權人物打交道、攀交情，希望能夠在日本的傳教事務上，得到這個東方霸主的體諒和認可。

等到芬達。傑洛斯大主教抵達澳門，得知了海州“大聖國”的女皇即將出嫁，澳洲人的最高統治者也會前來觀禮，而且迎娶女皇的新郎還是一名“澳洲人”基督徒的時候，芬達。傑洛斯更是主動推遲了前往日本就職的旅途，轉而先來海州主持這場婚禮，以求跟澳洲人最高領袖面談的機會，試圖獲得對付的好感。

眼下，徐馨兒女皇的婚禮雖然還沒有舉辦，但芬達。傑洛斯大主教卻已經成功地覲見了澳洲人的最高領袖齊建軍先生，對有關日本未來可能出現的一些教務問題交換了意見，並且獲得了還算善意的認可。

但問題是，根據他在澳門、臺灣、杭州和海州等地蒐集到的日本宗教情報，即使能夠得到澳洲人的認可和默許，光是日本土著人的抵制就已經夠可怕了作為一個急速轉型而成的基督教國家，如今日本國內的天主教會組織，很大程度上不過是收編了之前的和尚尼姑和神主巫女，把神社和佛寺稍微改了一下模樣而已。至於和尚娶妻生子，巫女嫁人賣肉等等日本特色，自然也一併繼承了下來，並沒有因為和尚留了頭髮變教士，巫女換了衣服變修女而有任何的更改除了他們的脖子上掛了個十字架之外。

事實上，他們很大程度上是把和尚和巫女當成了一份工作，不過是在工作之餘同時信仰基督耶穌而已。

如果芬達。傑洛斯大主教為了遵循羅馬教廷的指示，硬要在日本教會和教眾之中推行歐洲式的禮儀規範，那就意味著他必須強行逼迫至少幾千名日本神父和修女離婚，還要讓上萬個原本可以成為教堂繼承人的日本孩子，變成不名譽的私生子。此外還要把一大批日本基督徒高階武士和富人的小妾，給降級為情☆婦……這其中無論哪一樁哪一件，都是肯定要犯眾怒、闖大禍的事情。而在這距離羅馬如此遙遠的東方，梵蒂岡教廷的權威實在是微乎其微，他很擔心自己上午剛頒佈完命令，下午就要“被暴病而死”了……

但是，如果芬達。傑洛斯大主教為了避免日本民眾的反感與懷疑，而選擇繼續一味地遷就日本土著島民的習俗，全然不顧天主教的“純正性”，那麼他這次奉命不遠萬里前來東方，又是為了幹嘛的？

唉，真是讓人左右為難，不知如何是好啊！

但是，就在芬達。傑洛斯大主教滿腦子的糾結，不知道接下來在日本究竟該如何開展工作之際，他卻在海州遇到了一位大名鼎鼎的耶穌會傳教士前輩，剛從北京城裡帶著教民逃出來的湯若望。

然後，芬達。傑洛斯大主教就發現，自己的這些煩惱，跟對方經歷的磨難相比，簡直是不值一提！

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湯若望，明末著名耶穌會傳教士，出生於德國科隆，原名約翰。亞當。沙爾。馮。白爾，湯若望是他為了方便在中國傳教而取的漢名。自從1619年抵達中國之後，他就一直潛心研習中國語言文化，研究中國經史和倫理，尋找其中東西方文化的融