第16章 探討四大名著(第1/3 頁)

玩的時間總是過的很快，上山下山，幾個小時就這麼過去了。

花果山上的景點還有很多，來不及一一遊覽，還是那句話，有機會再來吧。

與猴群擦肩而過，天色已晚，猴子也是要結束營業了，它們也該下班了。

我拉著我的“猴子”，隨人群往山下走，遠遠能望見三元宮的密集仿古建築群，亭臺樓閣，紅牆黛瓦飛簷，古木參天，自帶寺廟的莊嚴與肅穆感。

寺廟屬佛家清淨之地，我與小雪本不喜去，只遠遠地看一眼就夠了。

過了三元宮後就有接駁點，可以直接坐車下山了。

車上，小雪依偎在我的身邊，“原來花果山上真的有水簾洞呀，那西遊記裡說的到底是不是真的？”

“作者吳承恩當年一定是遊歷過花果山的，書中的很多記載，在山上都能找到實物。當然啦，《西遊記》只是一本長篇神魔小說，小說就有它虛構的成分在裡面。

我們知道吳承恩是距今500多年前的明朝人，而西遊記的歷史背景是唐朝的貞觀年間，距今已有1000多年，那個時候是不是真的有妖魔鬼怪，今天還真不好說。”

西遊記作為四大名著，對國人的影響是很深刻的。

每年的暑假，西遊記都是要重新放一遍的，小時候經常看，可以說好多情節都了熟於心。

當然，還有還珠格格，看我扎不扎你就完了。

阿彌陀佛，小時候覺得容嬤嬤的話有點驚悚，如今被改編成各種鬼畜版本，就沒覺得那麼可怕了。

“以前搞不好真的有那些奇奇怪怪的東西，只是後來國家規定，建國後動物就不讓成精了。”

小雪信誓旦旦的說著，後又有些失望地看著我。

女孩子的思維裡，總是感性要多一些。

現實世界裡，每個人都有所期待，要是能看見一些奇奇怪怪的事物該多好，來滿足自己獵奇的心理。

“以前人們是缺乏娛樂方式，沒有手機看，沒有電子遊戲玩，只能在透過編造一些離奇的故事，來刺激大腦的神經，達到娛樂的目的。

而且古代很多東西無法用科學的角度來解釋，有些事情以訛傳訛，到最後被人添油加醋，傳的神乎其神，久而久之，就披上了神秘的色彩。

如今社會不同了，運用科技的手段，來解釋和驗證了以前好多無法解釋清楚的怪事兒，讓光怪陸離的一些事情，變得稀鬆平常起來。

《山海經》裡的一些妖怪，如今找到的實物都是一些不常見的動物，當然也有找不著的，可能在漫長的歷史長河中消失了。

這就說明了地域的阻隔，資訊的不暢，是出現妖怪的最大起因。”

有些事情就是這樣，信則有，不信則無。

唯物主義是當今社會的主流思想，磁場、電流、太陽風暴、潮汐效應等等的一些物理知識，是以前無法理解的事情，弄不明白就會讓人胡思亂想，用自己的方式來解釋，最後就演變成了神話般的存在。

不過，有些事情也是目前科學無法解釋的，人的認知也存在侷限性。

所以有人說，科學的盡頭是玄學，而玄學的盡頭是神學。

對待一些我們未知的現象，最好還是保持一顆敬畏之心。

北頂娘娘廟事件，就是一個很好的例子。

我與小雪聊著聊著車已經開到了景區的大門口，話題被迫中斷。

換到了自己的車上，小雪開啟保溫杯喝了一大口水，然後又遞給我，上山時忘記帶水了，這下來才覺得非常口渴。

小雪問我，晚上去哪裡。

我說要麼就去連雲港的海邊轉轉吧。

其實我早有預謀，昨天說的會有驚喜給到小雪，就是在連雲