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回到闊別幾年的家鄉，但鄉村中依然是一成不變的舊習俗及鄉人的愚昧、迷信，還有腐敗而兇殘的地方官吏。孫中山對鄉親們說：&ldo;他們拿了你們的錢，你們沒有受著出錢的益處。一個政府應該替人民管理種種事情，正像家長應該注意到家中每一個人一樣。你們既然出了稅，他們應該每年做一些事情，如像建造學校、橋樑、馬路等，但是他們只知道收稅，一件事都沒有做！你們出的錢哪裡去了？到皇帝那裡去了！&rdo;

這時候，孫中山已經是一個在資產階級教育下成長起來的資產階級知識分子。他所抱的理想，純粹是西方資產階級早年反抗封建主義束縛時的那種理想。他已不同於洪秀全等那一批農民革命的英雄們；也不同於康有為等那一批希望走改良主義道路的地主階級知識分子。這正顯示他是一種新興的社會力量的代表者。但是，孫中山當時直接提出的，還只是一種資產階級的地方自治的思想，這種思想在封建社會裡自然是有著叛逆性的，可是並沒有鮮明的革命性，這也說明：這種新興的社會力量當時在政治上還是遠不成熟的。

有一天，孫中山拿著一個銅錢問鄉親：&ldo;中國的元首是誰？&rdo;鄉親們不假思索地回答：&ldo;皇帝！&rdo;孫中山說：&ldo;可是，這皇帝是中國人嗎？你們瞧這銅錢上的字，不是中國字，是滿洲字，統治中國的，不是中國人，是滿洲人！&rdo;這種新鮮的思想對那時的小鄉村和那時的鄉民來說無疑顯得有些格格不入，這個時期的孫中山，已開始反思中國落後的根源，而因認識所限，他只是把&ldo;反清&rdo;作為反封建統治的具體目標。

孫中山努力把他在異域感受並學習到的先進思想和制度，在自己身邊的環境中實施。這位從西洋回來的見識頗多、又熱心於改造鄉政的年輕人，很快贏得了老人們的信任和喜愛。當時翠亨村的主事者，每月有一次會議，出席者都是村中長老。孫中山這個少年也被邀出席，成了村中的&ldo;長老&rdo;。

與父親及祖父沉溺於迷信不同，孫中山自始至終對此持強烈反對態度。他對那些敬者說：木偶無知，信奉無益。沒多久，就因此惹了一場禍端。

有一天，孫中山和好友陸皓東等一些夥伴，一起進了村裡的北帝廟，見到神像被粉刷一新，有人提出要向神像跪拜，可是孫中山卻走近神像，把&ldo;玄天上帝&rdo;的中指折斷了：&ldo;你們看，我把北帝的手指折斷了，可它仍然在笑，這樣的神道，豈能保護我們鄉民？&rdo;陸皓東又用小刀刮掉了一個女神臉上的一塊油彩。

這些&ldo;大逆不道&rdo;之舉立即在村裡引起軒然大波，村民們都認為這些年輕人褻瀆了菩薩，翠亨村馬上就要被神懲罰。鄉紳們找到孫、陸兩家，興師問罪。為了平息村民們的激憤，孫達成只好應允拿出十兩銀子修復神像，又命孫中山暫時離鄉去香港，以免再惹是非，而陸皓東去了上海讀書。後來孫中山在談及此事時，認為當時自己血氣方剛，雖目的在於激人省悟，但這種做法也的確欠妥。

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香港與檀香山之間

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1883年11月，孫中山進入香港基督教聖公會的拔萃書院（diocesan ho）讀書，繼續研讀英文。課餘時，他跟隨道濟會堂長區鳳墀補習國文。區鳳墀能文善辯，曾在德國柏林大學教授漢語。

區鳳墀還給孫中山介紹了一位美國牧師喜嘉理（rev hagar），當年年底，孫中山和上海轉來香港的好友陸皓東在這位牧師主持下，在香港必列者士街綱紀慎會堂正式接受洗禮，入教時孫中山在受洗登記冊上署名為&ldo;孫日新&rdo;，來自《大