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在經濟上，荀子繼承和發展了儒家的&ldo;富民&rdo;與&ldo;仁政&rdo;思想，要求封建統治者實行&ldo;平政愛民&rdo;政策，以發展社會生產力，鞏固封建統治。他認為&ldo;王者富民，霸者富士&rdo;，&ldo;聚[僉欠]者，召寇、肥敵、亡國、危身之道也，故明君不蹈也&rdo;(《荀子&iddot;王制》。)，反對對農民進行殘酷的剝削。他從&ldo;王者之法，等賦，政事，財萬物，所以養萬民也&rdo;出發，主張&ldo;田野什一，關市幾而不徵，山林澤流，以時禁發而不稅&rdo;、&ldo;通流財物粟米，無有滯留&rdo;(同上。)，利農寬商，加強經濟聯絡與物資交流。他還奉勸&ldo;明主必謹養其和，節其流，開其源，而時斟酌焉&rdo;(《荀子&iddot;王制》。)，即在任何時候都要實行&ldo;開源節流&rdo;政策，以保證封建國家的穩定和發展。

六、科學技術

戰國時期，楚國科學技術得到廣泛的發展和應用。

楚人天文知法歷來淵博，戰國時期，則更取得了突出的成就。古人為了對日、月和五大行星(水金火木土)的執行及其位置作系統的觀測，將其附近恆星分為二十八片(區)，稱之為二十八宿(星)。二十八宿體系的建立，是中國和其他世界文明古國天文學的重大發展(二十八宿體系，古印度、埃及和兩河流域國家亦有。其中以中國和印度出現較早。)。

二十八宿名稱，最早見於成書於戰國末的《品氏春秋&iddot;圜道》：&ldo;日夜一週，圜道也。月躔二十八宿，軫與角屬，圜道也。&rdo;《呂氏春秋&iddot;有始》敘述了自角至軫的二十八宿名稱：角、亢、氐、房、心、尾、箕、鬥、牽牛、婺女、虛、危、營室、東壁、奎、婁、胃、昴、畢、觜、參、東井、輿鬼、柳、七星、張、翼、軫。據《史記&iddot;天官書》和《漢書&iddot;天文志》載，創立二十八宿體系的，是戰國中期的甘公和石申(《史記&iddot;天官書》將甘公、石申夫與楚唐昧並列為&ldo;昔之傳天數者&rdo;，故可知為戰國中期人。）石申，魏人；甘公，楚人，或在楚國從事天文學研究的天文學家(《史記&iddot;天官書》、《後漢書&iddot;天文志》說甘公是齊人；《史記&iddot;正義》引梁阮孝緒《七錄》和《漢書&iddot;藝文志》說甘公是楚人；《史記&iddot;集解》引徐廣說甘公&ldo;本是魯人&rdo;。故可能原籍在魯，後遊歷齊、楚，從事天文學研究。）1978年，湖北隨州曾侯乙墓(戰國早期)出土了一件漆箱，箱蓋上繪有二十八宿名稱和青龍、白虎圖案，可見楚國早在戰國初就創立了二十八宿體系，充分證明楚人從事天文學研究長盛不衰。漆箱二十八宿名稱與石申星名基本相同，與甘氏星名出入較多，從一個側面反映了夏楚文化的異同及其融匯的趨勢。

據《周禮&iddot;考工記》和《史記&iddot;天官書》載，可知我國古代把二十八宿平均分為東西南北四組，分別用青龍、白虎、朱雀、玄武(龜蛇)來表示，稱為&ldo;四象&rdo;。漆箱蓋東西兩側分別繪有青龍、白虎，這是四象中的東西二象，南北二象可能由於畫面的侷限性，故未繪出。由此可知，二十八宿與四象的劃分是緊密相聯的，早在戰國初，楚國就廣泛流傳了。

漆箱二十八宿中央，寫有一個巨大的&ldo;鬥&rdo;字，可見楚人重視對北斗星的觀測，以&ldo;分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀&rdo;(《史記&iddot;天官書》。）戰國末楚國道家[曷鳥]冠子指出：&ldo;斗柄東指，天下皆春；鬥