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而這種戰術還讓很多聖戰者武裝風聲鶴唳、草木皆兵；一些頭目首領認為自己的隊伍裡有內鬼；所以進行了清洗和排查；也造成了大量的衝突和火併；這樣一來；這些小規模的聖戰者武裝變得更加不堪一擊。

不過；在塔利班勢力比較薄弱的北部地區；馬蘇德等一批塔吉克人、哈扎拉人、烏茲別克人統合了一些不願意服從以普什圖人為主的塔利班力量；並建立了北方聯盟。因為北方聯盟更近喀布林地區；所以他們現在尚未跟塔利班直接開於；而是卯足了勁準備攻克喀布林；佔領首都；從而獲得正統性。

今日的坎大哈已經許久沒有見過硝煙和戰火；這裡的人們似乎都已經忘記了國家仍舊處於內戰之中；不知道從什麼時候街上持槍巡邏的軍人也都換成了穿著黑色短袖打著hlicf文字的警察。

塔利班治理坎大哈及其他南部地區差不多一年時間；使得當地經濟和社會得到了一定恢復和發展。奧馬爾具有一定的經濟和治理的才能；他釋出了一系列鼓勵工農業發展的政策；並且開辦了一些集體農場和集體所有制工廠；招募逃難而來或者是失去生計的人們做工。

為了解放生產力；奧馬爾開放了大部分職業給女性；之前的大清洗中；任何反對奧馬爾的宗教和社會政策的頑固分子已經被剪除；所以之後他推行的一切政策；即便是有人不滿也緊緊地把嘴閉上；不敢亂說話；害怕被坎大哈的秘密警察逮捕；然後不明不白地死掉。

欣欣向榮的坎大哈的規模也在擴大中；一些人開始建造更富有現代化氣息的建築物；使得原本十分伊斯蘭化的城市也增添了一些新的色彩。

經濟的恢復給了很多阿富汗人希望；別的聖戰者集團強則強矣；但是他們上臺掌握權力之後會怎麼樣沒人說得清楚；而只有塔利班在控制地盤之後；保境安民；恢復經濟生機；得到了普通民眾的認可。因為塔利班治下的區域相對安全；而且人們容易生存；所以很多人攜家帶口；騎著駱駝；遠離戰火襲擾的家鄉；紛紛逃來塔利班控制的區域；坎大哈的人口在一年內增長了四成之多；而其他臨近的城市也分流了不少難民過去。更多的人口自然推動了塔利班的發展向前。

自然僅僅有治政的能力沒有保護自己政治成果的能力也不行；而真正被外界所敬畏的；實際上是塔利班的正規武裝力量。

奧馬爾是名義上塔利班武裝部隊的最高統帥；但實際上除了36人的“至高神聖衛隊”由他親自指揮並坐鎮坎大哈以外；其他包括紅警戰士組成的神聖衛隊在內的正規軍他都委任給職業將官。這些職業將官基本上都是紅警戰士；也有少部分投誠過來或被奧馬爾認可的阿富汗人。他們都有一個比較突出的特徵；那就是對於奧馬爾極度忠誠；並且都是虔誠的穆斯林。在這樣的氛圍之下；軍隊的氛圍就顯得十分嚴謹而宗教化。不過這樣的思潮也使得軍隊戰鬥力和士氣極端高昂。

塔利班武裝基本上都是帶著ak4e刂少數迫擊炮這樣重火力的輕步兵；他們主要由基地民兵和奧馬爾收編的其他聖戰者和新招募的當地人組成的。儘管訓練度並不是很足；但是他們有著令人印象深刻計程車氣和紀律性。

這要歸功於奧馬爾建立的軍隊思想政治建設體系；實際上這東西就是一套紅色國家的政委體系；只不過在塔利班軍隊中；政委不叫政委；而叫做穆安津；意為輔士。穆安津最低到連一級跟政委一樣；與軍事長官同級。他們基本不插手軍事指揮；但負責戰鬥人員的心理建設和思想工作。穆安津主持每日例行的禱告；定期召開講經會；並加強戰士們對安拉的信仰；對塔利班和奧馬爾的忠誠。

這個過程中；不可避免地出現了一個結果；那就是穆安津們把奧馬爾說成是安拉派來拯救阿富汗災難的聖人；只有聽從奧馬爾的教誨；跟隨奧馬爾的腳步；才能夠得