懸河詭渡(“說吧，開什麼價。”...)(第2/4 頁)

副本里的“人”相處，他會難以察覺地緩和一些。

衛厄問的三個事，黑阿婆自然是知無不言言無不盡。

“骨婆樓”的罈子有兩種，一種是褐罈子，用來裝蠱的。一種是黑罈子，用來泡骨的。前者可以殺人也可以救人，後者則是黑阿婆這一脈的“骨婆術”，但其實封禁很久。她們寨子原先就是因為“骨婆術”招來滇北大部族的屠殺。

黑阿婆逃出滇北後，發誓再也不用骨婆術，封了骨法，一心一意跟自己的阿郎在骨燒鎮隱姓埋名，安好一輩子。

沒曾想亂世中人如草芥，先是阿郎去世，後是兒子阿圖被抓去充了砂丁。

黑阿婆雖然會一些蠱毒害人的法子，也想過用此來報復抓她兒子的寨兵土司。但十五猛土司寨下大巫雲集、掌控的滇猛土法遠比她更多。她無奈，只能重啟“骨婆術”，設法將兒子送出了骨燒鎮。

而“庇家降福神郎官”則是他們寨供奉的寨神。

苗族在滇、川、黔、湘等地都有分佈，黑阿婆滇北這一支的苗寨，是更早前從川蜀一帶遷徙過來。寨神“神郎官”同樣是從川蜀的寨源一起帶過來。

神郎的具體源頭是什麼，已經無人知曉。

只流傳了一個說法，是寨子的姑娘與神郎成囍，神郎就會降福庇佑，祛除萬邪。但獻神的儀式在黑阿婆的寨子裡並不是時常要舉行的，約莫就是一代人出一位姑娘進入寨中的“黑樓”。再出來，那位姑娘就會成為替神郎官在寨中施行巫法的“神妻”。

但神妻是不會立刻死的，甚至會比普通寨民更加長壽。

聽到這裡，衛厄略微垂眼。

黑阿婆她們供奉時期的“神郎官”，和出現在振遠樓中的“神郎官”差別極大——前者雖然也有供奉神婚的儀式，但貼近正常的寨神。等到再在振遠樓出現，就已經完全換了一個模樣。

就像是……

徹底詭化了一樣。

衛厄念頭一凜，神郎官在振遠樓的形象與主神其實無關，在主神吞噬掉神郎官，竊奪這個身份之前，香火閩南中的“神郎官”便已經恐怖陰邪到在棺材中降臨，連殺了十多個新嫁娘。

詭化的神郎官、腐爛的巴蛇，出現在兩個副本背景中的詭神，都有著一種在癲狂邪異的趨勢。

這是什麼原因？

衛厄又問了黑阿婆一些問題。果不其然，神郎官在黑阿婆寨子供奉的時候，雖然也陰邪詭異，但還沒到降臨就會殺人的地步。更沒聽說過神郎官只會在漆黑的棺材中出現。“香火閩南”中胡氏供奉的神郎官同黑阿婆寨子供奉的神郎官，簡直不是同一尊寨神。

問了該問的事，衛厄將摺好的竹篾小鳥放到黑阿婆和阿圖面前。

衛厄問過了事，專員便忙不迭地上前問黑阿婆是否願意成為輔助擋境神的“隨侍”，保衛一地平安。

黑阿婆同血新娘阿秀她們不同。

她一輩子最大的心結就是沒見到兒子最後一面，沒救得了自己的兒子，能與孩子在現代的天日下重聚便已是萬幸。心結一消，黑阿婆就是個寨子裡的普通阿婆，對著官面來的專員，見是個漢人，還以為是中原王朝來的人，格外侷促，連連抓著自己的衣襬說，這事哪裡輪得到請。

“官家不嫌棄，能幫多少肯定幫多少。”

那邊專員哭笑不得地跟黑阿婆解釋幾百近千年的風雲變化，

衛厄倚在一邊休息，視線掠過滇南的山群。

他小的時候，還沒遇到柳老師，衛成和酗酒隔三差五沒回家。自然沒有誰像黑阿婆要救阿圖離開十五猛一樣，哪怕癱瘓了雙腿，都要熬好做好骨翅送他飛起。哪怕隔了幾十年都要越山渡河，再見他一面。

麵包車在山路間行駛，衛厄靠在車窗上，偏頭闔眼。