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地、奪我政權，我們今日實行兵農合一，已將土地分配人民，如再收回，無異奪肉於虎口之中，必蹈蘇聯十月革命之覆輒，顛覆必隨之而至……”。又說：“兵農合一為救國救鄉之唯一途徑，我既認識此，主張此，又在元首前建議當面承諾在山西試辦此，按之當前山西環境亦誠需要此。不變更此主張，不委卸此責任，此即我追隨國父的革命人格，報效*之革命歷史，一切犧牲，在所不惜，譭譽成敗，更非敢所計也。佛說，我不入地獄，誰入地獄。托爾斯泰主張勞動，即持鍬而死於工地。以其行，符於言也。我既主張兵農合一，我還能不在兵農合一上犧牲一切，否則無以對元首，無以對國家，更無以對桑梓，此是山西安危所關，本黨存亡所繫，我絕非固執己見也。”

二、鞏固統治（10）

1月22日，閻錫山又電蔣介石，略稱：山西旅京同鄉主張停止推行兵農合一，事實上不敢贊同，一旦停止，數百萬領地之國民兵，與在營受優待之常備兵，不待共產黨宣傳，即可發生變亂。電文如下：

“主席蔣鈞鑒：接山西旅京同鄉一電，反對晉政，措詞劇烈，而尤特重兵農合一。山已覆電予以解釋；惟感社會革命潮流，日益澎湃，而在我國，尤感急不暇待，有稍縱即逝之勢。剿匪建國、實現民生主義、迎頭趕上，舍此難期勝利與成功。即就山西而論，抗戰開始，*集黨政軍全力進入山西，不服節制，自由發展，形成今日根深蒂固特別壯大之勢力，利用貧民，蠶食侵略。若非實行兵農合一，鞏固勞動民眾基礎，恐已不堪設想，實無以挽救危局，堅持奮鬥。京中來電諸先生，在國家多為*，在山西率系鄉賢，有所指教，按理本應採納；但事實上不敢贊同，因地已劃分，佃僱農得到實惠，今欲強制停止，等於虎口奪肉，不但予*以最大可乘之隙，一個口號即可煽起暴動，釀成俄國十月革命之危機；且若停止，數百萬領地之國民兵，與在營受優待之常備兵，不待*煽惑，即可發生變亂也！況收復地區，對*已分配之土地，尚不敢地還原主；我們已劃分之土地，如歸原主，其危更甚。故只能就不當處改善，不敢曲從也。謹呈管見，敬祈鑑核！閻錫山陽印。

蔣介石接電後覺得不可挑剔“剿共”前沿的閻錫山，立即覆電，說“晉省處境艱難，中所深知，年來省政措施，諸賴盡籌。

這樣，閻錫山強推兵農合一，一如既往。

慘施“三自傳訓”

為了擴充套件地盤，閻錫山於1946年提出了所謂“百里開展”運動。他集合了各縣逃亡地主，組織起“還鄉團”，隨著軍隊返回原籍，向廣大農民動員“戡亂復興”。閻錫山制定了一個《動員戡亂復興工作綱領》，提出：一、在動員方面以鬥爭轉生的辦法，做動員的武器，自己鬥爭自己，轉生自己；同級鬥爭同級，轉生同級；下級鬥爭上級，轉生上級；民眾鬥爭幹部，轉生幹部。二、在戡亂方面，政治上選拔兵農基幹，建立鐵村；實行三自（即“自清”、“自衛”、“自治”），完成鐵政。軍事上選拔鐵軍基幹，建立鐵班，實行“三六一傳訓”（三、六、一是用三個手榴彈、一支槍用六顆子彈，最後用一把刺刀的意思）；實行戰場上練兵、完成鐵軍；實行以攻為守，維護政權。三、在復興方面，健全國民兵三政（村參政、縣議政、省詢政），完成兵農基礎的政治；開渠鑿井，擴大農田生產；增加輸出，攫取工業原料。“三自”即是在這裡提出的。

關於“三自”的具體含意，1947年4月25日閻錫山在山西省參議會第一屆大會第二次會議上的致詞中作了解釋：“今日*到處滋擾，這是危害人民自己的事，需要人民在政府領導之下，各自起來奮鬥。奮鬥的方法，是實行自清自衛自治，作到生活生產自衛合一。所謂自清，是人民自己起來，把假裝成好人、勾結上土匪、擾害地方、殘害好人的人，依法