第16章 社團的發展第三紀元2002年(第2/4 頁)

會讓公社成員重溫老約克的光輝過去，這是一個戰士的嚮往。

對於有自己思想的男人們尤其是長輩們，納尼亞對他們只能放任自流，讓他們開墾土地根本不可能，倒是小輩們在納尼亞的光輝目標忽悠下加入開墾土地的行列，公社成員【納尼亞算在內】的羊群多則三十多隻，少則十來只，加起來有200多隻羊，原本要10多人放牧現在只需要4個人就行，解放了三倍的人力出來。

在納尼亞的指揮下真正的勞動人群就只有婦女和青少年們，納尼亞用成果和地位確認自己的權威，純粹依靠人力來翻耕土地效率始終難以得到提升，但集中管理得以釋放更多的人手讓納尼亞的計劃得以實施，最得利的還是納尼亞。

長輩們上午和納尼亞一起訓練少年，經過納尼亞訓練的青年戰鬥力已經和大多數長輩實力相當這更證明了納尼亞的能力，而下午少年們就參與到開墾土地中去，同時生活中納尼亞強制規定所有人全部飲用熱水和衛生管理廁所的限定使用，雖然開始抗拒較多，但是在納尼亞日漸加重的權威下得到實施。

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不少人將納尼亞改革當做笑話不放在心中，登蘭德人是自由自主的，不習慣被約束，更多的族人認為這一切其實都是老約克的主意，約克村的軍事首領並不只有老約克，數名長輩戰士都有相對應的軍事首領權利類似議會，利益均沾。

獨權的軍事首領只要是個男人就都想成為，過去鬆散的高層議會模式讓長輩戰士彼此之間爭執不服，被誤解的老約克在憤怒後怡然自得起來，他的確是最大的受益者。

村子派系在納尼亞農耕成果和自身實力威望持續走高的情況下越發明顯，缺少食物的族人都投靠了老約克，剩餘頑固抵擋不服的就是不願意接受現實的4戶長輩戰士家庭與幾戶留有餘糧保持獨立的家庭，收服這些頑固黨只是時間的問題。

自從走出登蘭德山地後，散居在伊寧威志的登蘭德人就越發的散亂獨立自主了，大多數的村子都是從大點的村子和聚集地分離出去的，保證了自身的獨立和自由，只有在戰爭時期才會接受最有威望的戰爭首領領導進行戰爭。

反對派只是純粹的反對老約克成為獨大的軍事首領，但這隻屬於政治形態的聯合，在生活上依舊過著過去那股得過且過的日子，雖然有人在模仿納尼亞的開墾方式，但個體戶能力納尼亞並沒有放在心上，最終還是證明他們想多了，個體戶不可能勝過集體農場。

春季萬物復甦，早有約定的行腳商帶來了納尼亞所需要的種子換取等額的羊皮，每年秋末冬初為了度過艱難的冬季有羊群的族人都會宰殺儲存食物，平日裡除非特殊情況外都是少有宰殺，行腳商準備的種子初步滿足了納尼亞的需求。

傳統風氣在登蘭德人中深入人心，推行社團改革往往需要超高的聲望和地位，不少部落就已經有了社團的形態，只是在細節上屬於換湯不換藥，農耕和勞務大多還是依靠女人們耕種，也有被排斥、自主開發土地的登蘭德人但數量稀少。

納尼亞兌現了自己的承諾，行腳商得到了自己該得的物品，在交流中納尼亞詢問行腳商得到了一個自己想要的答案，那就是相隔一定時間在最近的部落裡會有來自北方的自由民商隊，那裡已經有了基礎的集市夠人貿易。

而在更南邊的西境與洛汗渡口間有著洛汗人的集市幾內爾德，而西面的森林間的空地上也有著伊寧威志人的集市艾克福德，只要有一定需求和貿易的地方就有集市的存在。

南下擴散的登蘭德人逐漸形成了一個個地區性質明顯化的部族，從家庭到家族再到部族，透過血脈凝聚在一起，隨著榮譽感的增長和自立的方法從過去中分裂出來形成新興聚集地，但在交流上依舊與過去的部族保持著聯