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進入荊州的人士有的是為了避難圖存，有的是為了待機擇主，有的是為了發展學術，不論何種動機，其現實性都是很突出的。宋忠、司馬徽學問注重現實的風格自然會受到這些人的青睞，這反過來又會加重荊州學派的學以致用的現實色彩。而且荊州學派注重新解，不囿於成說的學風，對學人們步入仕途，適應政治變革的需要頗為有利。

司馬徽治學約簡、學以致用的學風，對諸葛亮是有深刻影響的。歷史記載諸葛亮讀書，不是&ot;務於精熟&ot;，而是&ot;獨觀其大略&ot;。這不能理解為諸葛亮讀書粗疏，而是說明瞭他在讀書時比一般人多花了分析綜合，從中抽象出最本質的東西的功夫。這種提綱挈領化繁為簡的本事，正是諸葛亮把治學約簡的學風用於讀書的最好說明。諸葛亮讀書注重領會精神實質，正是出於思考、解決現實問題的需要，因為只有最普遍、最抽象的道理，對理解現實具體問題才有理論的指導意義。諸葛亮的《論諸子》，很能體現他學以致用的現實主義風格：

老子長於養性，不可以臨危難。商鞅長於理法，不可以從教化。蘇、張長於馳辭，不可以結盟誓。白起長於攻取，不可以廣眾。子胥長於圖敵，不可以謀身。尾生長於守信，不可以應變。王嘉長於遇明君，不可以事暗主。許子將長於明臧否，不可以養人物。此任長之術者也。

在這裡，諸葛亮對各家理論與經驗的評判，完全是以其在現實生活中的作用來分其短長的。

向同輩朋友學習，是諸葛亮獲得知識、增進學業的又一途徑。諸葛亮在荊州有許多同學好友，最著名者有博陵人崔州平，潁川人徐庶、石韜，汝南人孟建，襄陽人龐統、馬良等。崔州平是簪纓官宦子弟。龐統是襄陽名人，史稱他&ot;雅好人流，經學思謀，於時荊、楚謂之高俊&ot;。馬良亦以才學顯名鄉裡，是馬氏兄弟五人中才學最高者。因其眉間有白毛，所以鄉裡有一首諺語說：&ot;馬氏五常，白眉最良。&ot;孟建、石韜、徐庶都曾與諸葛亮遊學於荊州。特別是徐庶，出身貧寒，少好任俠擊劍，曾因為人報仇而被捉受辱，此後便決心棄絕刀戟，折節學問，終於&ot;聽習經業，義理精熟&ot;，後來在荊州一見到劉備，便受到劉備的器重。可見諸葛亮的朋友，都是些學有所成、才華出眾的青年。諸葛亮隆中隱居時，仍和他們經常來往，一起交流思想，切磋學問，取長補短，共同提高。後來，諸葛亮在回憶這段往事時還不無感慨地說：&ot;昔初交州平，屢聞得失。後交元直，勤見啟誨。&ot;

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