第34頁(第1/4 頁)

《閱微糙堂筆記》雖&ldo;聊以遣日&rdo;之書，而立法甚嚴，舉其體要，則在尚質黜華，追蹤晉宋；自序雲，&ldo;緬昔作者如王仲任應仲遠引經據古，博辨宏通，陶淵明劉敬叔劉義慶簡淡數言，自然妙遠，誠不敢妄擬前修，然大旨期不乖於風教&rdo;〔20〕者，即此之謂。其軌範如是，故與《聊齋》之取法傳奇者途逕自殊，然較以晉宋人書，則《閱微》又過偏於論議。蓋不安於僅為小說，更欲有益人心，即與晉宋志怪精神，自然違隔；且末流加厲，易墮為報應因果之談也。

惟紀昀本長文筆，多見秘書，又襟懷夷曠，故凡測鬼神之情狀，發人間之幽微，託狐鬼以抒己見者，雋思妙語，時足解頤；間雜考辨，亦有灼見。敘述復雍容淡雅，天趣盎然，故後來無人能奪其席，固非僅借位高望重以傳者矣。今舉其較簡者三則於下：

劉乙齋廷尉為御史時，嘗租西河沿一宅，每夜有數人擊柝，聲琅琅徹曉，……視之則無形，聒耳至不得片刻睡。乙齋故強項，乃自撰一文，指陳其罪，大書粘壁以驅之，是夕遂寂。乙齋自詫不減昌黎之驅鱷也。餘謂&ldo;君文章道德，似尚未敵昌黎，然性剛氣盛，平生尚不作曖昧事，故敢悍然不畏鬼；又拮据遷此宅，力竭不能再徙，計無復之，惟有與鬼以死相持：此在君為&l;困獸猶鬥&r;，在鬼為&ldo;窮寇勿追&r;耳。……&rdo;乙齋笑擊餘背曰，&ldo;魏收輕薄哉！然君知我者。&rdo;（《灤陽消夏錄》六）

田白巖言，&ldo;嘗與諸友扶乩，其仙自稱真山民，宋末隱君子也，倡和方洽，外報某客某客來，乩忽不動。他日復降，眾叩昨遽去之故，乩判曰，&l;此二君者，其一世故太深，酬酢太熟，相見必有諛詞數百句，雲水散人拙於應對，不如避之為佳；其一心思太密，禮數太明，其與人語，恆字字推敲，責備無已，閒雲野鶴豈能耐此苛求，故逋逃尤恐不速耳。&r;&rdo;後先姚安公聞之曰，&ldo;此仙究狷介之士，器量未宏。&rdo;（《槐西雜誌》一）

李義山詩&ldo;空聞子夜鬼悲歌&rdo;，用晉時鬼歌《子夜》事也；李昌谷詩&ldo;秋墳鬼唱鮑家詩&rdo;，則以鮑參軍有《蒿里行》，幻窅其詞耳。然世間固往往有是事。田香沁言，&ldo;嘗讀書別業，一夕風靜月明，聞有度崑曲者，亮折清圓，淒心動魄，諦審之，乃《牡丹亭》《叫畫》一出也。忘其所以，傾聽至終。忽省牆外皆斷港荒陂，人跡罕至，此曲自何而來？開戶視之，惟蘆荻瑟瑟而已。&rdo;（《姑妄聽之》三）

昀又&ldo;天性孤直，不喜以心性空談，標榜門戶&rdo;（盛序語），其處事貴寬，論人慾恕，故於宋儒之苛察，特有違言，書中有觸即發，與見於《四庫總目提要》中者正等。且於不情之論，世間習而不察者，亦每設疑難，揭其拘迂，此先後諸作家所未有者也，而世人不喻，嘵嘵然競以勸懲之佳作譽之。

吳惠叔言，&ldo;醫者某生素謹厚，一夜，有老媼持金釧一雙就買墮胎藥，醫者大駭，峻拒之；次夕，又添持珠花兩枝來，醫者益駭，力揮去。越半載餘，忽夢為冥司所拘，言有訴其殺人者。至，則一披髮女子，項勒紅巾，泣陳乞藥不與狀。醫者曰，&l;藥以活人，豈敢殺人以漁利。

汝自以jian敗，於我何尤！&r;女子曰，&l;我乞藥時，孕未成形，倘得墮之，我可不死：是破一無知之血塊，而全一待盡之命也。既不得藥，不能不產，以致子遭扼殺，受諸痛苦，我亦見逼而就縊：是汝欲全一命，反戕兩命矣。

罪不歸汝，反誰歸乎？&r;冥官喟然曰，&l;汝之所言，酌乎事勢；彼之所執者則理也。宋以來固執一