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或說現代文明的入侵，那麼，我們就要做到讓那些文化在本土文化的土壤上才有可能發展。由於這個鏡頭要承載巨大的文化衝突，所以導演也令它出現了若干次。

另外，本片中有兩個頗受爭議的段子，即陝西的缺水與西藏的聖水，這與現實的水文化就形成了鮮明的對比。據我認為，這種對比的作用並不是意在找出差異，而是要豐富中國以水為表意的傳統文化，更加明確地說明水是中國文化的神聖載體。

韓兮

1999年於通縣

《洗澡》：智者若愚

靈魂脫離於肉體遊離在情感的空間中，彷彿在波瀾的大海上有一葉扁舟沉迷著暴風和巨浪的呼嘯聲，找不到歸宿，也不清楚確定的歸期，除了在隨波逐流的形式中進行無謂的思考以外，一切危險與災難早已變得不那麼重要了，包括肉體的萎靡與　恍惚間，世界電影開始關注傻子的生活空間，創作者們找到了一條表達藝術的捷徑，可以擺脫現實的邏輯，用反人物的思維進行創作。我們最熟識的傻子莫過於阿甘，那個運氣極好，可以永無休止地創造神話的阿甘只是個傻子。在《雨人》中有一位集弱智與天才於一身的傻子哥哥，他反諷著數字化時代的機械思維，同時，卻讓湯姆。克魯斯找到一份久違了的親情。這些傻子是弱智嗎？還是在冥靈之中尚存有一絲寬容，使這種人苟活又遊蕩在紛繁的塵囂。

終於，我們迎來了自己的傻子，他叫二民，是張揚新片《洗澡》中的角色。二民的確是傻子，而且是個普通的傻子，他沒有天才般的本領，也沒有可以傳記的運氣，他無法創造什麼奇蹟，卻極力的想挽留住自己所習慣的生活方式，但他所重複而且永遠不會感到膩煩的生活方式僅僅代表著落後，這種落後讓人感到親切與溫馨。

每一個人，尤其是新時代的寵兒們，對落後會嗤之以鼻，而在心中不斷地勾勒著未來的藍圖，那是西方的生活方式，其實只是物質的具像而已。我們窮，窮在汽車的輪胎與大廈的鋼筋中，於是，我們把西方的照片當作快餐來品嚐與消化或吸收，但照片永遠只能攝下物質的世界，而且需要照明。為了環保，我們可以拋棄筷子，但絕不能忘記使用筷子時那巧妙的手勁。但我們確實是統統的扔掉了，拋棄了，與國際名正言順地接軌了。我並不知曉張揚設計這個傻子的初衷，便妄自揣測起來。也許，那是一份無奈吧，一種迷惘心情的宣洩。這個進化的年代中，還有誰不去追求進化的生活空間呢。違反這個規律的人就是傻子。社會無比的悲哀與殘忍，當你試圖在已被摔得粉碎的瓷器中尋找點古樸的嵌絲花紋時，你已被排斥在眾人之外，你當然就是傻子，你還能當什麼呢。

姜武扮演的二民可愛之極，胖乎乎的，愛聽《我的太陽》。但他最喜歡的是將皮管子指向天空，讓水傾灑下來，這是龍的本領，也只有龍的傳人才會如此。然而，二民每次展示這個意境的時候，觀眾都在笑，雖然是善意的嘲笑，但我的心卻因此而痙攣，彷彿有一柄超薄的手術刀掠過心際，那微微的寒意與莫名的恐懼奇襲著我，沒有血，也沒有刀痕，隱隱的來自於地獄的疼痛刺激著我的大腦，血液斷流了，眼前一片茫白，我進入到傻子的狀態中去。我們總是自以為絕頂聰明，自認為走到了潮流的前列，不再會去做有意識的當回傻子的遊戲。孰料，張揚竟用洗澡水將我們澆醒，可以睜開眼睛，看見面前傻笑著的二民。

二民的生活很有規律，這是得益於父親的教誨，早晨拖地，白天工作，晚上跑步，即使父親死後，他依然如故。父親走得很安祥，他沒有因為看見澡堂拆遷而感到悲傷，也沒有因為換過新居與街坊分離而感到孤獨，他是幸運的，是屬於那個年代的，他隱遁了，躲開無法抗爭的進步。但作為父親翻版的二民則不是那麼走運，他是新時代的人，需要面對新時代的空間，而他對自己的